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  • 形如莊子、心如莊子、大情學莊子:從生手到專家之路
  • 點閱:208
  • 作者: 蔡璧名著
  • 出版社:聯經
  • 出版年:2018[民107]
  • ISBN:978-957-08-5143-4 ; 957-08-5143-0
  • 格式:EPUB,PDF
租期14天 今日租書可閱讀至2021-06-28

內容簡介

蔡璧名新作──《形如莊子、心如莊子、大情學莊子:從生手到專家之路》
依循傳統中國哲學特重修習、實踐之特色,承繼學界既有「工夫論」研究,
進而正視認識理論與完成任務間的巨大差異,採「專家與生手」研究進路試圖突破「論」的樊籬,
尋求將《莊子》的理想身體感在日常生活中體現、落實的可能。
 

《形如莊子、心如莊子、大情學莊子:從生手到專家之路》解碼輻輳於「鵬」與「樹」的群組譬喻,可在儒學為主流價值的文化座標上定位出《莊》學典範之特質。而對比儒、莊論「孝」與用情之同異,可一窺二者用「心」原則與哲學底蘊箇色所在。
 
莊子以「心」為永恆主宰並為一切工夫鵠的,然由生手至專家的修練過程仍需「形」與「心」相互輔成。傳統思想義界下的「身體」,實涵括有形的軀體感官與無形的心意志氣,同時延伸至人文化成的範疇。本書聚焦於過去被忽視關乎「形」的實修研究,探究「緣督以為經」、「形如槁木」等身體技術,援引廣闊文化域中對「身體」的共識,試圖使人得以理解乃至具體實踐《莊》學。
 
關於《莊》學的日常意義,蔡璧名的《形如莊子、心如莊子、大情學莊子:從生手到專家之路》對比西方正向心理學,發現莊子肯定人「咸其自取」的主體性,倘在一貫的工夫體系中習練形如莊子、心如莊子、大情學莊子,拾級而上,人人最終皆可臻於「乘天地之正而御六氣之辯」的逍遙無待之境。


作者簡介
 
蔡璧名
 
臺灣大學中國文學研究所博士,現任臺灣大學中國文學系專任副教授。研究重心為先秦醫、道思想、操作與文化,著有《身體與自然:以《黃帝內經素問》為中心論古代思想傳統中的身體觀》與〈重審陰陽五行理論:以本草學的認識方法為中心〉、〈疾病場域與知覺現象:《傷寒論》中「煩」證的身體感〉、〈身外之身:《黃庭內景經》注中的兩種真身圖像〉、〈感應與道德――從判比儒、道與《易傳》的成德功夫論「道德」開展的另一種模式〉等學術論著。三度獲國科會甲種獎勵(1997、1998、2000年)。教學成果屢受學生與校方肯定,七度獲選臺大校、院優良教師(2001、2002、2003、2004、2005、2006、2015年),更榮獲臺大教學傑出獎(2006年)。並於臺大開放式課程OCW推出〈正是時候讀莊子〉,累積點閱人次逾七十七萬;2016年10月,臺大於國際線上教學平臺Coursera上架其線上課程,居「漢語學生學習的熱門課程」全臺之冠。

 
成長於中醫和武術世家,深受中國傳統醫學和東方修鍊薰陶,進而研究莊子的身心觀與身體工夫,這使她筆下的莊子歸返具體生命,成為全人的心身法則。並著有《正是時候讀莊子》、《穴道導引》、《莊子,從心開始》、《人情:正是時候讀莊子二》、《勇於不敢,愛而無傷:莊子,從心開始二》暨詩集《渡口芙蓉》等書。


  • 導論 《莊子》書中專家的「身體感」:一個道家新研究視域的開展(第11頁)
    • 前言、伏流與潮流的交會:尋找中國學術的「方法」(第12頁)
    • 一、從「工夫論」到「專家與生手」專題(第17頁)
    • 二、從「心性論」到「體會之知」(第29頁)
    • 三、操作技術之有、無:擁有「專家」身體感的可能性(第33頁)
    • 四、操作技術的意義與身體感研究的必要性:探究《莊子》書中專家訓練過程的理由(第49頁)
    • 結論(第65頁)
  • 第一章 大鵬誰屬:解碼〈逍遙遊〉中大鵬隱喻的境界位階(第75頁)
    • 前言、四十年當代研究(第76頁)
    • 一、歷代注疏〈逍遙遊〉之「鯤鵬」所喻(第84頁)
    • 二、「水」、「風」譬喻中「乘/御」力的等級(第103頁)
    • 三、空間、時間與智能:三個向度中的鵬之大與超凡入聖(第116頁)
    • 四、大鵬所喻是否為〈逍遙遊〉中的「至/神/聖人」(第128頁)
    • 結論(第146頁)
  • 第二章 《莊子》的感情:以親情論述為例(第159頁)
    • 前言(第160頁)
    • 一、「无所逃於天地之間」:為人子者的「不得已」(第170頁)
    • 二、「无情」之「孝」:從經驗現象到哲學底蘊(第176頁)
    • 小結(第200頁)
    • 三、父必「詔」子:父子之「親」其「貴」所在(第200頁)
    • 四、從「仁」到「至仁」:莊子論「孝」的工夫進程(第208頁)
    • 結論(第212頁)
  • 第三章 「守靜督」與「緣督以為經」:一條體現《老》、《莊》之學的身體技術(第217頁)
    • 前言(第218頁)
    • 一、檢視注疏傳統中的「緣督以為經」(第223頁)
    • 二、「知道怎樣作」(knowing how):複製《老》、《莊》「守靜督」與「緣督以為經」的「身體技術」(body techniques)(第249頁)
    • 結論、從「守靜督」與「緣督以為經」看《老》、《莊》義界下身體的「自然」(第269頁)
  • 第四章 「槁木」與「輕身」:《莊子》注疏、詩人具身認知、醫家辨證的跨界討論(第277頁)
    • 前言、何謂「形如槁木」:心靈取譬、身體感或身體技術(第278頁)
    • 一、向注疏傳統提問:「形如槁木」與「墮枝體」的身體技術(第289頁)
    • 二、詩歌中「身如槁木」的身體感書寫(第298頁)
    • 三、醫家經典中的「身重」與身輕(第316頁)
    • 結論(第333頁)
  • 第五章 當莊子遇見 Tal Ben-Shahar:莊子的快樂學程:兼論情境、情緒與身體感的關係(第337頁)
    • 前言、當代西方正向心理學(Positive Psychology)中的快樂理論(第338頁)
    • 一、工夫與技能:從生手邁向專家之路的情境、情緒與身體感(第344頁)
    • 二、「心如死灰」、「用心若鏡」、「得其環中」與「心齋」、「虛室」:習鍊「用心」的隱喻與解碼(第352頁)
    • 三、「緣督以為經」、「形如槁木」、「嗒焉似喪其耦」:身體技術暨身體感中的焦點意識與支援意識(第363頁)
    • 四、被「乘」與「乘」(第372頁)
    • 結論(第376頁)
  • 附錄 莊子「乘天地之正而御六氣之辯」新詮(第381頁)
    • 一、引論:莊子「逍遙」論述中的「荃」與「魚」(第382頁)
    • 二、「乘」/「御」的境界與工夫:當代研究史的回顧(第386頁)
    • 三、「正」/「辯」的意涵:歷代注解的考察(第396頁)
    • 四、「天地之正」與「氣變」/「失常」:莊子「乘天地之正,而御六氣之辯」的思維基礎(第410頁)
    • 五、莊子「乘」/「御」的「用心」:「天地之正」與「六氣之辯」的新義涵(第423頁)
    • 結論(第432頁)
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