作者簡介
 
廖春紅
 
中文系畢業，曾經擔任出版社企劃與編輯，編著許多暢銷書，目前為自由撰稿作家，多年來徜徉於浩瀚的中國歷史文化，長期對於王陽明思想有深入研究。

• 序：點一盞心燈(第3頁)
• 第一章：挖掘人心「靈明」—— 談心力(第15頁)
  • 心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？(第17頁)
  • 人之心體，本無不明。而氣拘物蔽，鮮有不昏(第20頁)
  • 苟當其能，則終身處於煩劇而不以為勞(第23頁)
  • 人胸中各有個聖人，只自信不及，都自埋倒了(第26頁)
  • 《書》所謂「無有作好作惡」，方是本體(第29頁)
  • 我輩致知，只是各隨分限所及(第32頁)
• 第二章：難能可貴的狂者胸懷 —— 談格局(第35頁)
  • 我今信得這良知真是真非，信手行去，更不著些覆藏(第37頁)
  • 事變亦只在人情裡，其要只在「致中和」(第40頁)
  • 毀謗自外來的，雖聖人如何免得？(第43頁)
  • 有意必，便偏著一邊，能此未必能彼(第46頁)
  • 此心光明，亦復何言(第49頁)
• 第三章：心之所向，終能抵達 —— 談立志(第53頁)
  • 志不立，天下無可成之事(第55頁)
  • 只念念要存天理，即是立志(第57頁)
  • 諸公在此，務要立個必為聖人之心(第60頁)
  • 子夏篤信聖人，曾子反求諸己(第62頁)
  • 後儒不明聖學，不知就自己心地良知良能上體認擴充(第65頁)
• 第四章：行勝於言，知行合一 —— 談實踐(第69頁)
  • 聖學只一個功夫，知行不可分作兩事(第71頁)
  • 走到歧路時，有疑便問(第74頁)
  • 縱有傳者，亦於世變漸非所宜(第77頁)
  • 又從而不息其功焉，斯之謂篤行(第80頁)
  • 覺懶看書，則且看書。是亦因病而藥(第83頁)
  • 若識得聖、知本體是何物，便自了然(第85頁)
第五章：針對欲望下功夫 —— 談克己(第89頁)
• 良知只在聲、色、貨、利上用功(第91頁)
• 聖賢非無功業氣節，但其循著這天理則便是道(第94頁)
• 孔子曰：「君子居之，何陋之有？」(第97頁)
• 所以謂之聖，只論精一，不論多寡(第100頁)
• 喜、怒、哀、樂本體自是中和的(第103頁)
第六章：吾日三省吾身 —— 談自省(第105頁)
• 天理人欲，其精微必時時用力省察克制，方日漸有見(第107頁)
• 若徒責人，只見得人不是，不見自己非(第110頁)
• 人生大病，只是一傲字(第113頁)
• 吾子未暇良知之致，而汲汲焉顧是之憂(第116頁)
• 顏子不遷怒，不貳過，亦是有「未發之中」始能(第119頁)
• 多於過上用功，就是補甑，其流必歸於文過(第122頁)
• 夫舊習之溺人，雖已覺悔悟，而其克治之功，尚且其難若此(第125頁)
第七章：能容能恕大人物 —— 談包容(第129頁)
• 處朋友，務相下則得益，相上則損(第131頁)
• 憤怒嗜欲正到騰沸時，便廓然能消化得，此非天下之大勇者不能也(第134頁)
• 常常懷個「遁世無悶，不見是而無悶」之心(第137頁)
• 人若著實用功，隨人毀謗，隨人欺慢，處處得益(第140頁)
• 凡文過揜慝，此是惡人常態(第143頁)
第八章：心兵永息，天下太平 —— 談靜心(第147頁)
• 君子之學，務求在己而已(第149頁)
• 紛雜思慮，亦強禁絕不得(第152頁)
• 如何欲不聞見……只是雖聞見而不流去便是(第154頁)
• 人須在事上磨，方立得住，方能「靜亦定，動亦定」(第157頁)
• 汝若以厭外物之心去求之靜，是反養成一個驕惰之氣了(第159頁)
第九章：「苦難」是進步之階 —— 談逆境(第161頁)
• 雖則聖賢別有真樂，而亦常人之所同有(第163頁)
• 能戒慎恐懼者，是良知也(第166頁)
• 不知已是「有所憂患，不得其正」(第168頁)
• 不要欺人，做那不曾跌倒的樣子出來(第171頁)
• 聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也(第174頁)
• 常人之心，如斑垢駁雜之鏡，須痛加刮磨一番(第177頁)
第十章：仁者，將心比心 —— 談仁愛(第181頁)
• 仁者以天地萬物為一體(第183頁)
• 「親民」猶《孟子》「親親仁民」之謂(第186頁)
• 怒所不當怒，是怒鬼迷(第189頁)
• 大凡朋友，須箴規指摘處少，誘掖獎勸意多，方是(第192頁)
• 且如事父，不成去父上求個孝的理(第194頁)
第十一章：學習要從心上下功夫 —— 談讀書(第199頁)
• 良知不由見聞而有，而見聞莫非良知之用(第201頁)
• 中只是天理，只是易，隨時變易，如何執得？(第204頁)
• 為學須有本原，須從本原上用力(第207頁)
• 知識愈廣而人欲愈滋，才力愈多而天理愈蔽(第210頁)
• 天下所以不治，只因文盛實衰，人出已見(第213頁)
• 世之君子，惟務致其良知，則自能公是非(第216頁)
第十二章：管理的學問 —— 談用人(第219頁)
• 生死以之，又何愁不能「計險阨遠近」，而「料敵制勝」乎？(第221頁)
• 君子之政，不必專於法，要在宜於人(第224頁)
• 此天下治亂盛衰所繫，君子小人進退存亡之機(第227頁)
• 今日所急，惟在培養君德，端其志向(第231頁)
• 軍旅之任，在號令嚴一，賞罰信果而已(第235頁)
第十三章：游於藝的功夫 —— 談藝術(第237頁)
• 先生曰：「常快活，便是功夫。」(第239頁)
• 優哉游哉，天地之間寧復有樂於是者！(第243頁)
• 古人隨時隨事只在心上學(第246頁)
• 蓋用兵之法，伐謀為先，處夷之道，攻心為上(第249頁)
• 古人為治，先養得人心和平，然後作樂(第252頁)
第十四章：不以生喜，不以死悲 —— 談死亡(第255頁)
• 先生曰：「知晝夜即知死生。」(第257頁)
• 忍心害理，同者不為(第260頁)
• 人於生死念頭，本從生身命根上帶來，故不易去(第263頁)
• 今使之「夭壽不二」，是猶以夭壽二其心者也(第267頁)
• 良知底用安排得？此物由來自渾成(第271頁)
第十五章：此心光明耀天下 —— 談圓滿(第275頁)
• 虛靈不昧，眾理具而萬事出(第277頁)
• 吾儒養心，未嘗離卻事物，只順其天則自然就是功夫(第280頁)
• 學者只從「下學」裡用功，自然「上達」去(第283頁)