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  • 王陽明的心學:千經萬典, 也只是修心!
  • 點閱:67
  • 作者: 廖春紅著
  • 出版社:海鴿文化出版 創智文化總經銷
  • 出版年:2018[民107]
  • 集叢名:古學今用:107
  • ISBN:978-986-392-232-2 ; 986-392-232-3
  • 格式:PDF
  • 版次:二版
租期14天 今日租書可閱讀至2021-05-27

內容簡介
 
■《傳習錄》精華解讀,後世名人一致推崇!
《傳習錄》是王陽明的講學語錄,也是儒家的重要著作之一,其中包含王陽明的哲學思想,是研究王陽明和心學發展的重要資料。《傳習錄》堪稱「心學」第一書,被認為是王陽明最重要的哲學著作,對於知行合一、慎獨、致良知等哲學思想有深入討論,是我們感悟心學智慧必讀的經典。
 

■美國哈佛大學教授杜維明:「21世紀,是王陽明的世紀!」
王陽明的心學思想,融合儒釋道三家之精髓,其「知行合一」的思想,不僅可以強化現代人自我調適的能力,並且可以縮減自我修養的過程,是現代人破除身心迷惘的一帖良方。自十五世紀以來,王陽明是中國最有影響力的思想家,堪稱「立德、立功、立言」的聖人。
 
■千經萬典,也只是修心——讓內在的修練技巧,成為實用的處世智慧!
正如儒家經典《大學》中所說:「定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。」只有心靈達到寧靜而安穩的境界,人們才可以洞察萬物之規律。這個時候,考慮問題才會周詳,處理事情才會完善。真正的生活在內心,一切鬥爭皆是心戰。內心的強大,才是真正的強大。


作者簡介
 
廖春紅
 
中文系畢業,曾經擔任出版社企劃與編輯,編著許多暢銷書,目前為自由撰稿作家,多年來徜徉於浩瀚的中國歷史文化,長期對於王陽明思想有深入研究。

  • 序:點一盞心燈(第3頁)
  • 第一章:挖掘人心「靈明」—— 談心力(第15頁)
    • 心即理也。天下又有心外之事,心外之理乎?(第17頁)
    • 人之心體,本無不明。而氣拘物蔽,鮮有不昏(第20頁)
    • 苟當其能,則終身處於煩劇而不以為勞(第23頁)
    • 人胸中各有個聖人,只自信不及,都自埋倒了(第26頁)
    • 《書》所謂「無有作好作惡」,方是本體(第29頁)
    • 我輩致知,只是各隨分限所及(第32頁)
  • 第二章:難能可貴的狂者胸懷 —— 談格局(第35頁)
    • 我今信得這良知真是真非,信手行去,更不著些覆藏(第37頁)
    • 事變亦只在人情裡,其要只在「致中和」(第40頁)
    • 毀謗自外來的,雖聖人如何免得?(第43頁)
    • 有意必,便偏著一邊,能此未必能彼(第46頁)
    • 此心光明,亦復何言(第49頁)
  • 第三章:心之所向,終能抵達 —— 談立志(第53頁)
    • 志不立,天下無可成之事(第55頁)
    • 只念念要存天理,即是立志(第57頁)
    • 諸公在此,務要立個必為聖人之心(第60頁)
    • 子夏篤信聖人,曾子反求諸己(第62頁)
    • 後儒不明聖學,不知就自己心地良知良能上體認擴充(第65頁)
  • 第四章:行勝於言,知行合一 —— 談實踐(第69頁)
    • 聖學只一個功夫,知行不可分作兩事(第71頁)
    • 走到歧路時,有疑便問(第74頁)
    • 縱有傳者,亦於世變漸非所宜(第77頁)
    • 又從而不息其功焉,斯之謂篤行(第80頁)
    • 覺懶看書,則且看書。是亦因病而藥(第83頁)
    • 若識得聖、知本體是何物,便自了然(第85頁)
  • 第五章:針對欲望下功夫 —— 談克己(第89頁)
    • 良知只在聲、色、貨、利上用功(第91頁)
    • 聖賢非無功業氣節,但其循著這天理則便是道(第94頁)
    • 孔子曰:「君子居之,何陋之有?」(第97頁)
    • 所以謂之聖,只論精一,不論多寡(第100頁)
    • 喜、怒、哀、樂本體自是中和的(第103頁)
  • 第六章:吾日三省吾身 —— 談自省(第105頁)
    • 天理人欲,其精微必時時用力省察克制,方日漸有見(第107頁)
    • 若徒責人,只見得人不是,不見自己非(第110頁)
    • 人生大病,只是一傲字(第113頁)
    • 吾子未暇良知之致,而汲汲焉顧是之憂(第116頁)
    • 顏子不遷怒,不貳過,亦是有「未發之中」始能(第119頁)
    • 多於過上用功,就是補甑,其流必歸於文過(第122頁)
    • 夫舊習之溺人,雖已覺悔悟,而其克治之功,尚且其難若此(第125頁)
  • 第七章:能容能恕大人物 —— 談包容(第129頁)
    • 處朋友,務相下則得益,相上則損(第131頁)
    • 憤怒嗜欲正到騰沸時,便廓然能消化得,此非天下之大勇者不能也(第134頁)
    • 常常懷個「遁世無悶,不見是而無悶」之心(第137頁)
    • 人若著實用功,隨人毀謗,隨人欺慢,處處得益(第140頁)
    • 凡文過揜慝,此是惡人常態(第143頁)
  • 第八章:心兵永息,天下太平 —— 談靜心(第147頁)
    • 君子之學,務求在己而已(第149頁)
    • 紛雜思慮,亦強禁絕不得(第152頁)
    • 如何欲不聞見……只是雖聞見而不流去便是(第154頁)
    • 人須在事上磨,方立得住,方能「靜亦定,動亦定」(第157頁)
    • 汝若以厭外物之心去求之靜,是反養成一個驕惰之氣了(第159頁)
  • 第九章:「苦難」是進步之階 —— 談逆境(第161頁)
    • 雖則聖賢別有真樂,而亦常人之所同有(第163頁)
    • 能戒慎恐懼者,是良知也(第166頁)
    • 不知已是「有所憂患,不得其正」(第168頁)
    • 不要欺人,做那不曾跌倒的樣子出來(第171頁)
    • 聖人之道,吾性自足,向之求理於事物者誤也(第174頁)
    • 常人之心,如斑垢駁雜之鏡,須痛加刮磨一番(第177頁)
  • 第十章:仁者,將心比心 —— 談仁愛(第181頁)
    • 仁者以天地萬物為一體(第183頁)
    • 「親民」猶《孟子》「親親仁民」之謂(第186頁)
    • 怒所不當怒,是怒鬼迷(第189頁)
    • 大凡朋友,須箴規指摘處少,誘掖獎勸意多,方是(第192頁)
    • 且如事父,不成去父上求個孝的理(第194頁)
  • 第十一章:學習要從心上下功夫 —— 談讀書(第199頁)
    • 良知不由見聞而有,而見聞莫非良知之用(第201頁)
    • 中只是天理,只是易,隨時變易,如何執得?(第204頁)
    • 為學須有本原,須從本原上用力(第207頁)
    • 知識愈廣而人欲愈滋,才力愈多而天理愈蔽(第210頁)
    • 天下所以不治,只因文盛實衰,人出已見(第213頁)
    • 世之君子,惟務致其良知,則自能公是非(第216頁)
  • 第十二章:管理的學問 —— 談用人(第219頁)
    • 生死以之,又何愁不能「計險阨遠近」,而「料敵制勝」乎?(第221頁)
    • 君子之政,不必專於法,要在宜於人(第224頁)
    • 此天下治亂盛衰所繫,君子小人進退存亡之機(第227頁)
    • 今日所急,惟在培養君德,端其志向(第231頁)
    • 軍旅之任,在號令嚴一,賞罰信果而已(第235頁)
  • 第十三章:游於藝的功夫 —— 談藝術(第237頁)
    • 先生曰:「常快活,便是功夫。」(第239頁)
    • 優哉游哉,天地之間寧復有樂於是者!(第243頁)
    • 古人隨時隨事只在心上學(第246頁)
    • 蓋用兵之法,伐謀為先,處夷之道,攻心為上(第249頁)
    • 古人為治,先養得人心和平,然後作樂(第252頁)
  • 第十四章:不以生喜,不以死悲 —— 談死亡(第255頁)
    • 先生曰:「知晝夜即知死生。」(第257頁)
    • 忍心害理,同者不為(第260頁)
    • 人於生死念頭,本從生身命根上帶來,故不易去(第263頁)
    • 今使之「夭壽不二」,是猶以夭壽二其心者也(第267頁)
    • 良知底用安排得?此物由來自渾成(第271頁)
  • 第十五章:此心光明耀天下 —— 談圓滿(第275頁)
    • 虛靈不昧,眾理具而萬事出(第277頁)
    • 吾儒養心,未嘗離卻事物,只順其天則自然就是功夫(第280頁)
    • 學者只從「下學」裡用功,自然「上達」去(第283頁)
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