作者簡介
 
秦榆
 
自幼對國學有濃厚興趣，對儒、墨、道、法……等諸子百家有深入而細微之研究，曾經出版許多相關著作，堪稱國學研究之翹楚。

• 前言(第3頁)
• 第一章：莊子其人其書(第13頁)
  • 莊子其人(第15頁)
  • 莊子其書(第18頁)
  • 推崇至道，超脫世俗(第22頁)
  • 逍遙於世，我行我素(第25頁)
• 第二章：生命不能承受之重(第31頁)
  • 至人無己，神人無功，聖人無名(第33頁)
  • 名者，實之賓也(第36頁)
  • 人含其德，則天下不僻矣(第39頁)
  • 近死之心，莫使復陽也(第42頁)
  • 故九萬里，則風斯在下矣(第46頁)
  • 終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪？(第51頁)
  • 其耆欲深者，其天機淺(第55頁)
  • 夫富者，苦身疾作，多積財而不得盡用，其為形也亦外矣(第57頁)
  • 夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣(第59頁)
  • 唯達者知通為一，為是不用而寓諸庸(第63頁)
• 第三章：隨風逍遙，快樂人生(第67頁)
  • 棄世則無累，無累則正平(第69頁)
  • 不樂壽，不哀夭(第72頁)
  • 我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣(第75頁)
  • 人之有所不得與，皆物之情也(第79頁)
  • 其出不訢，其入不距；翛然而往，翛然而來而已矣(第81頁)
  • 乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮(第83頁)
  • 故知天樂者，無天怨，無人非，無物累，無鬼責(第85頁)
  • 故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者(第89頁)
• 第四章：肯定自我，保持本色(第93頁)
  • 今夫斄牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執(第95頁)
  • 物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可(第98頁)
  • 今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖？(第103頁)
  • 故君子不得已而臨蒞天下，莫若無為(第107頁)
  • 且夫待鉤繩規矩而正者，是削其性也(第110頁)
  • 世俗之所謂然而然之，所謂善而善之，則不謂之道諛之人也(第112頁)
  • 吾所謂明者，非謂其見彼也，自見而已矣(第115頁)
  • 獨有之人，是謂至貴(第117頁)
  • 是役人之役，適人之適，而不自適其適者也(第119頁)
  • 言者有言，其所言者特未定也(第122頁)
  • 夫隨其成心而師之，誰獨且無師乎？(第125頁)
第五章：無欲無求，平常心態(第129頁)
• 是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非(第131頁)
• 故不為軒冕肆志，不為窮約趨俗，其樂彼與此同，故無憂而已矣(第134頁)
• 人大喜邪，毗於陽；大怒邪，毗於陰(第138頁)
• 汝游心於淡，合氣於漠，順物自然而無容私焉，而天下治矣(第142頁)
• 定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣(第144頁)
• 以仁為恩，以義為理，以禮為行(第147頁)
• 辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也(第149頁)
• 萬物無足以鐃心者，故靜也(第152頁)
• 因眾以寧所聞，不如眾技眾矣(第155頁)
第六章：隨遇而安，知足常樂(第159頁)
• 適來，夫子時也；適去，夫子順也(第161頁)
• 夫適人之適而不自適其適，雖盜跖與伯夷，是同為淫僻也(第166頁)
• 至禮有不人，至義不物，至知不謀，至仁無親，至信辟金(第169頁)
• 知天之所為，知人之所為者，至矣(第172頁)
• 人之有所不得與，皆物之情也(第175頁)
• 注焉而不滿，酌焉而不竭(第177頁)
• 以有涯隨無涯，殆已(第180頁)
第七章：適時無為，則無不為(第183頁)
• 故君子不得已而臨蒞天下，莫若無為(第185頁)
• 無為為之之謂天(第190頁)
• 若能入游其樊而無感其名，入則鳴，不入則止(第193頁)
• 將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備(第196頁)
• 故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安(第198頁)
• 掊斗折衡，而民不爭(第200頁)
• 殫殘天下之聖法，而民始可與論議(第204頁)
• 上誠好知而無道，則天下大亂矣(第209頁)
• 逐萬物而不反，是窮響以聲，形與影競走也，悲夫(第212頁)
• 當時命而大行乎天下，則反一無跡(第214頁)
• 忠諫不聽，蹲循勿爭(第217頁)
• 其形化，其心與之然，可不謂大哀乎(第219頁)
• 言與齊不齊也，故曰無言(第221頁)
第八章：厚積薄發，水到渠成(第225頁)
• 道行之而成，物謂之而然(第227頁)
• 死與，生與，天地並與，神明往與(第229頁)
• 帝道運而無所積，故天下歸(第232頁)
• 上下見厭而強見也(第234頁)
• 其留如詛盟，其守勝之謂也(第236頁)
• 風之積也不厚，則其負大翼也無力(第239頁)
• 其溺之所為之，不可使復之也(第241頁)
• 聖道運而無所積，故海內服(第244頁)
• 夫為劍者，示之以虛，開之以利，後之以發，先之以至(第248頁)
• 是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也(第251頁)
• 棄事則形不勞，遺生則精不虧(第255頁)
• 以此周行天下，上說下教，雖天下不取，強聒而不舍者也(第261頁)
• 明於本數，係於末度，六通四辟，小大精粗，其運無乎不在(第264頁)
• 今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉(第266頁)
• 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋(第268頁)
第九章：不將不迎，順應自然(第271頁)
• 虛則靜，靜則動，動則得矣(第273頁)
• 不累於俗，不飾於物(第276頁)
• 知其不可得也而強之，又一惑也！故莫若釋之而不推(第280頁)
• 聖人不由，而照之於天，亦因是也(第282頁)
• 吾所謂聰者，非謂其聞彼也，自聞而已矣(第284頁)
第十章：不巧若拙，大智若愚(第287頁)
• 德溢乎名，名溢乎暴，謀稽乎誸(第289頁)
• 物而不物，故能物物(第292頁)
• 古之存身者，不以辯飾知，不以知窮天下(第296頁)
• 形勞而不休則弊，精用而不已則勞(第298頁)
• 彼正而蒙己德，德則不冒(第301頁)
• 大巧若拙(第304頁)
• 彼聖人者，天下之利器也，非所以明天下也(第307頁)
第十一章：君子之交，淡如水(第311頁)
• 傳其常情，無傳其溢言，則幾乎全(第313頁)
• 菑人者，人必反菑之，若殆為人菑夫！(第315頁)
• 於物無擇，與之俱往(第317頁)
• 其作始也簡，其將畢也必巨(第319頁)
• 會於仁而不恃，薄於義而不積(第322頁)
• 甚矣，夫好知之亂天下也(第325頁)
• 不苟於人，不忮於眾(第328頁)
附錄：《莊子．逍遙遊》《莊子．齊物論》(第331頁)