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  • <這就是>莊子
  • 點閱:73
  • 作者: 秦榆著
  • 出版社:海鴿文化出版 創智文化總經銷
  • 出版年:2018[民107]
  • 集叢名:古學今用:100
  • ISBN:978-986-392-109-7 ; 986-392-109-2
  • 格式:JPG
  • 版次:二版
租期14天 今日租書可閱讀至2021-05-29

內容簡介
 
■莊子——¬¬中國人兩千年來的心靈導師!
莊子一生都在追求至道,返璞歸真,鄙視功名利祿,求得自身的逍遙。在當今社會,有和莊子一樣的逍遙心態,會讓你保有一份閒適,一份快樂。莊子的「無為而無不為」,可以打開你心靈的枷鎖;莊子的逍遙處世,可以讓你的人生更輕快。在喧囂的生活中尋求一份逍遙,讓自己的人生變得自在,不失為一種高妙的做人心態。
 

■清初文學評論家金聖歎評定「六才子書」,以《莊子》為「天下第一才子書」!
《史記》:「故其著書十餘萬言,大抵率寓言也……其言洸洋自恣以適己,故自王公大人不能器之。」莊子善於以寓言故事的形式,將複雜難解的人生哲學化成淺顯易懂的生活道理,本書對莊子的思想對現代人的積極作用進行深入細緻的描寫和論述,期盼給讀者一個最逍遙自在而超脫世俗的莊子。
 
■精闢語譯、原文釋評、經典案例,輕鬆讀懂《莊子》!
民初作家魯迅曾經對莊子做出以下評價:「汪洋辟闔,儀態萬方,晚周諸子之作,莫能先也。」本書以精闢語譯加上原文釋評,同時輔以經典案例,對《莊子》進行詳細解釋與深刻剖析,並且收錄《莊子》最重要的兩篇——〈逍遙遊〉與〈齊物論〉,使讀者徹底領悟莊子的哲學思想和人生智慧!


作者簡介
 
秦榆
 
自幼對國學有濃厚興趣,對儒、墨、道、法……等諸子百家有深入而細微之研究,曾經出版許多相關著作,堪稱國學研究之翹楚。

  • 前言(第3頁)
  • 第一章:莊子其人其書(第13頁)
    • 莊子其人(第15頁)
    • 莊子其書(第18頁)
    • 推崇至道,超脫世俗(第22頁)
    • 逍遙於世,我行我素(第25頁)
  • 第二章:生命不能承受之重(第31頁)
    • 至人無己,神人無功,聖人無名(第33頁)
    • 名者,實之賓也(第36頁)
    • 人含其德,則天下不僻矣(第39頁)
    • 近死之心,莫使復陽也(第42頁)
    • 故九萬里,則風斯在下矣(第46頁)
    • 終身役役而不見其成功,苶然疲役而不知其所歸,可不哀邪?(第51頁)
    • 其耆欲深者,其天機淺(第55頁)
    • 夫富者,苦身疾作,多積財而不得盡用,其為形也亦外矣(第57頁)
    • 夫貴者,夜以繼日,思慮善否,其為形也亦疏矣(第59頁)
    • 唯達者知通為一,為是不用而寓諸庸(第63頁)
  • 第三章:隨風逍遙,快樂人生(第67頁)
    • 棄世則無累,無累則正平(第69頁)
    • 不樂壽,不哀夭(第72頁)
    • 我決起而飛,槍榆枋而止,時則不至,而控於地而已矣(第75頁)
    • 人之有所不得與,皆物之情也(第79頁)
    • 其出不訢,其入不距;翛然而往,翛然而來而已矣(第81頁)
    • 乘天地之正,而御六氣之辯,以遊無窮(第83頁)
    • 故知天樂者,無天怨,無人非,無物累,無鬼責(第85頁)
    • 故天下皆知求其所不知,而莫知求其所已知者(第89頁)
  • 第四章:肯定自我,保持本色(第93頁)
    • 今夫斄牛,其大若垂天之雲。此能為大矣,而不能執(第95頁)
    • 物固有所然,物固有所可。無物不然,無物不可(第98頁)
    • 今子有五石之瓠,何不慮以為大樽而浮乎江湖?(第103頁)
    • 故君子不得已而臨蒞天下,莫若無為(第107頁)
    • 且夫待鉤繩規矩而正者,是削其性也(第110頁)
    • 世俗之所謂然而然之,所謂善而善之,則不謂之道諛之人也(第112頁)
    • 吾所謂明者,非謂其見彼也,自見而已矣(第115頁)
    • 獨有之人,是謂至貴(第117頁)
    • 是役人之役,適人之適,而不自適其適者也(第119頁)
    • 言者有言,其所言者特未定也(第122頁)
    • 夫隨其成心而師之,誰獨且無師乎?(第125頁)
  • 第五章:無欲無求,平常心態(第129頁)
    • 是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非(第131頁)
    • 故不為軒冕肆志,不為窮約趨俗,其樂彼與此同,故無憂而已矣(第134頁)
    • 人大喜邪,毗於陽;大怒邪,毗於陰(第138頁)
    • 汝游心於淡,合氣於漠,順物自然而無容私焉,而天下治矣(第142頁)
    • 定乎內外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣(第144頁)
    • 以仁為恩,以義為理,以禮為行(第147頁)
    • 辯乎榮辱之境,斯已矣。彼其於世,未數數然也(第149頁)
    • 萬物無足以鐃心者,故靜也(第152頁)
    • 因眾以寧所聞,不如眾技眾矣(第155頁)
  • 第六章:隨遇而安,知足常樂(第159頁)
    • 適來,夫子時也;適去,夫子順也(第161頁)
    • 夫適人之適而不自適其適,雖盜跖與伯夷,是同為淫僻也(第166頁)
    • 至禮有不人,至義不物,至知不謀,至仁無親,至信辟金(第169頁)
    • 知天之所為,知人之所為者,至矣(第172頁)
    • 人之有所不得與,皆物之情也(第175頁)
    • 注焉而不滿,酌焉而不竭(第177頁)
    • 以有涯隨無涯,殆已(第180頁)
  • 第七章:適時無為,則無不為(第183頁)
    • 故君子不得已而臨蒞天下,莫若無為(第185頁)
    • 無為為之之謂天(第190頁)
    • 若能入游其樊而無感其名,入則鳴,不入則止(第193頁)
    • 將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備(第196頁)
    • 故田成子有乎盜賊之名,而身處堯舜之安(第198頁)
    • 掊斗折衡,而民不爭(第200頁)
    • 殫殘天下之聖法,而民始可與論議(第204頁)
    • 上誠好知而無道,則天下大亂矣(第209頁)
    • 逐萬物而不反,是窮響以聲,形與影競走也,悲夫(第212頁)
    • 當時命而大行乎天下,則反一無跡(第214頁)
    • 忠諫不聽,蹲循勿爭(第217頁)
    • 其形化,其心與之然,可不謂大哀乎(第219頁)
    • 言與齊不齊也,故曰無言(第221頁)
  • 第八章:厚積薄發,水到渠成(第225頁)
    • 道行之而成,物謂之而然(第227頁)
    • 死與,生與,天地並與,神明往與(第229頁)
    • 帝道運而無所積,故天下歸(第232頁)
    • 上下見厭而強見也(第234頁)
    • 其留如詛盟,其守勝之謂也(第236頁)
    • 風之積也不厚,則其負大翼也無力(第239頁)
    • 其溺之所為之,不可使復之也(第241頁)
    • 聖道運而無所積,故海內服(第244頁)
    • 夫為劍者,示之以虛,開之以利,後之以發,先之以至(第248頁)
    • 是鳥也,海運則將徙於南冥。南冥者,天池也(第251頁)
    • 棄事則形不勞,遺生則精不虧(第255頁)
    • 以此周行天下,上說下教,雖天下不取,強聒而不舍者也(第261頁)
    • 明於本數,係於末度,六通四辟,小大精粗,其運無乎不在(第264頁)
    • 今子有大樹,患其無用,何不樹之於無何有之鄉(第266頁)
    • 朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋(第268頁)
  • 第九章:不將不迎,順應自然(第271頁)
    • 虛則靜,靜則動,動則得矣(第273頁)
    • 不累於俗,不飾於物(第276頁)
    • 知其不可得也而強之,又一惑也!故莫若釋之而不推(第280頁)
    • 聖人不由,而照之於天,亦因是也(第282頁)
    • 吾所謂聰者,非謂其聞彼也,自聞而已矣(第284頁)
  • 第十章:不巧若拙,大智若愚(第287頁)
    • 德溢乎名,名溢乎暴,謀稽乎誸(第289頁)
    • 物而不物,故能物物(第292頁)
    • 古之存身者,不以辯飾知,不以知窮天下(第296頁)
    • 形勞而不休則弊,精用而不已則勞(第298頁)
    • 彼正而蒙己德,德則不冒(第301頁)
    • 大巧若拙(第304頁)
    • 彼聖人者,天下之利器也,非所以明天下也(第307頁)
  • 第十一章:君子之交,淡如水(第311頁)
    • 傳其常情,無傳其溢言,則幾乎全(第313頁)
    • 菑人者,人必反菑之,若殆為人菑夫!(第315頁)
    • 於物無擇,與之俱往(第317頁)
    • 其作始也簡,其將畢也必巨(第319頁)
    • 會於仁而不恃,薄於義而不積(第322頁)
    • 甚矣,夫好知之亂天下也(第325頁)
    • 不苟於人,不忮於眾(第328頁)
  • 附錄:《莊子.逍遙遊》《莊子.齊物論》(第331頁)
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