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今日租書可閱讀至2025-05-29
筆者彙集超過十年的評論文集，分別是電影、當代藝術、表演與部落格。獨立論述既意味著試探某一異質性領域時，不可避免的「孤獨」狀態，也意味著「論述」表現的自身即是一種「獨立」的追求。
- 序—關於「獨立」論述(第13頁)
- 01電影筆記(第17頁)
- 何謂秘密？論王家衛的《花樣年華》(第19頁)
- 愛慾（S）的介面（s）王家衛的《手》(第30頁)
- 知曉是枝裕和(第40頁)
- 恬靜的批判者—是枝裕和(第47頁)
- 一天的「步 いても 」—《橫山家之味》(第55頁)
- 矩陣中的氣息：充氣與呼吸之間的流變試論是枝裕和的影像技術(第58頁)
- 白色的黑夜與電影的齒痕從德萊葉到拉斯．馮．提爾(第66頁)
- 作為Prozac'的電影《在黑暗中漫舞》的100×n(第79頁)
- 終結的歷史與待續的故事論《魔洛神》中的幾種「藝術」 １ 對話(第90頁)
- 流放的聲音從《生命輓歌》談蘇古諾夫的樂聲(第100頁)
- 李相日的《69》：布萊希特的私生子不革命無罪．但很無聊(第104頁)
- 忘懷的技術與愛的世界觀宮藤官九郎的電影語言(第106頁)
- 一項狂歡技術．而非無謂《午夜駭嗑浪人》的瘋狂力量(第119頁)
- 絕對的愛＝絕對的腐化—《湖畔殺人事件》(第121頁)
- 生產性影像的流轉《喜劇之王》演出的香港電影(第123頁)
- 殖民記憶的電影手法速記彭浩翔的《伊莎貝拉》(第134頁)
- 沒有流星的日子(第136頁)
- 珈琲の味侯導電影的「時光」之城(第141頁)
- 用影像訴說轉變讓影片成為商品：從侯導《最好的時光》說起(第147頁)
- 《楊德昌》的台灣寓言運用妄想症批判法 １ 的儒者(第151頁)
- 當代專家的無責任狀態從《寶島曼波》說起(第158頁)
- 交易鏈與東部主義淺談《流浪神狗人》(第163頁)
- 你我的距離淺談《不能沒有你》的個人觀後感(第169頁)
- 02當代野調(第177頁)
- 新感性：「可愛」與「放空」作為一種氣象生理學(第179頁)
- 微型感性：概述新感性的社會性(第182頁)
- 行為（動）如何可能？無器官身體的「思維－身體」(第188頁)
- 動態類比與微分數位台灣的影像創作變形記(第196頁)
- 當代藝術中的位址奇觀：災難抑或火星(第211頁)
- 影像藝術的「在場」之術消費現實與虛構未來的拉扯(第220頁)
- 藝術行動中的「後－地方」與認同(第226頁)
- 從外掛的策展到「外掛－地方性」(第230頁)
- 政治的影像(第233頁)
- V2的「新媒體－行動劇」(第238頁)
- 嗆展與共ManifExpo-en-commun關於零八 （ㄌ一ㄥ ㄅㄟ） 五月展潮的藝術政治(第246頁)
- 「意淫」如何成為「數位」的政治性工具簡述【假動作3】的微型技術(第251頁)
- 科技時代的倖存之味林冠名與果凍時代(第256頁)
- 無實驗的時代與經驗的創造徘徊在自由廣場與北美館之間的年輕創作者(第264頁)
- 尋找缺席者的十年五次雙年展的後殖文本(第272頁)
- 「負心漢」的白爛秀：以生活為名對「自我」宣戰(第275頁)
- 藝術公民：從身份到文件論【台灣當代藝術文件】展(第279頁)
- 「抬頭」考：記【抬頭一看，生活裡沒有任何美好的事】特展(第286頁)
- 流浪者的陸塊淺談莊普的「賭徒－藝術家」與「藝術家-詩人」(第292頁)
- 斷裂，以視線結構作為策略的影像自陳界仁作品漫漶而出的影像經驗(第299頁)
- 從陳界仁錄像展看影像的問題化(第314頁)
- 感性分配下的健康幸福從《美哉台灣》論對於白內障式觀看的抵抗(第327頁)
- 錯位的影像本體論：電影與影像－藝術的分歧從王俊傑的《微生物學協會：狀態計畫II》談起(第332頁)
- 無人房間：數位影像中的無人稱觀看論王俊傑的【大衛計畫】第三部《大衛天堂》(第337頁)
- 存在的抽象之眼試論袁廣鳴的「生命－影像」(第348頁)
- 酒神的電影景域初探吳天章的影像佈署(第354頁)
- 成人童書的觀看問題論姚瑞中的「生成－攝影」（becoming-photo）'(第362頁)
- 穿梭內外的身體工程論潘大謙的慾望「熱燃機」(第367頁)
- 價值的重力學論涂維政的文明考古學(第372頁)
- 「作者政治」、「巴洛克式」作者與「作者性人物」(第379頁)
- 流變為充氣娃娃的新藝術主體從蘇育賢的藝術解域談起(第391頁)
- 蘇光光（蘇育賢）的珍珠白：在Youtube上找得到「宣稱自由」的「設計－藝術」(第396頁)
- 浮游於表面的調焦狀態從【很膚淺】個展論疑世代 １ 的對話性(第404頁)
- 面具與處女膜論余政達的微型感性政治(第408頁)
- 猥褻技術下的一種純真張立人－K's ArtIrdina】個展(第412頁)
- 日常的紀錄與虛構論莊凱宇的《光景》系列(第416頁)
- 沒有眼神的慶典論陳敬元在政治中的不適(第420頁)
- 03劇場與運動(第429頁)
- 新感官主義的政治劇場 '記托瑪斯．歐斯特麥耶(第431頁)
- 蒙太奇式的無盡對話論莎夏．瓦茲的《Dialoge'99》(第441頁)
- 身體記憶的活體實驗論莎夏．瓦茲的《軀體》（Körper）(第446頁)
- 海納．穆勒的政治劇場Ｉ歷史性－政治性(第453頁)
- 海納．穆勒的政治劇場II等待影像的文本(第461頁)
- 等待並非等待什麼Luc Bondy導演的《等待果陀「中」》(第468頁)
- 旅行的靈魂：一種地形學的運動今天，因為《熱情馬祖卡》(第471頁)
- 藝術是時代的鏡子愛蘭妮．卡蘭德若與影像(第476頁)
- 哈姆雷特的鏡子：To dance, or not to dance.(第481頁)
- 04不只我(第485頁)
- 為何1929？(第487頁)
- 與雷的另一段對話(第488頁)
- 我如何成為一個問題(第491頁)
- 阮玲玉的遺言：人言可畏(第494頁)
- 又是複雜的一天(第496頁)
- 整整三年(第499頁)
- 盲目的科學性：四五年級生給台灣的禮物(第500頁)
- 觀察(第504頁)
- 被殖民者的崇高「框架」(第506頁)
- 台灣選舉的1001招：真相的爆炸(第508頁)
- 永遠沒有勝算的選舉(第512頁)
- 政治鬥爭抑或民主意識？(第514頁)
- 台大校長的道歉與「自私」的種子(第517頁)
- 威權復辟???(第520頁)
- 失去容貌的警察：法西斯的晨曦(第522頁)
- 蘋果之歌的分享 與專業警察的無知(第524頁)
- 靠悲如何公共化(第526頁)
- 關於320與臥底的二三事(第529頁)
- 苔客宣言：Nollywood全台在地戰鬥營—以後，創作課的想像(第533頁)
- 哪裡屋之狡兔三窟(第536頁)
- 慾火鳳凰或者愛(第538頁)
- Nori（lly）Cercle的開端(第540頁)
- 多樣性與表現性(第542頁)
- 「我們」的訴求(第548頁)
- 土撥鼠00(第550頁)
- 後地方與當前的處境(第553頁)
- 台灣語法1：示意「不希望⋯⋯」的科學性(第555頁)
- 台灣語法2：「這跟我有什麼關係？」(第557頁)
- 台灣語法3：「這只是內耗，無效啦」(第559頁)
- 碎形思考(第563頁)
- 關於身體 前言(第565頁)
- 關於身體（一）(第567頁)
- 關於身體（二）(第569頁)
- 關於身體（三）(第571頁)
- 關於身體（四）(第573頁)
- 身體的出發點(第575頁)
- 身體與瞬間即逝的哲學(第578頁)
- 建築、身體與社會性(第580頁)
- 關於丹托一文的再思考(第583頁)
- 媒材的再思考(第586頁)
- 科技人與影像當代性(第590頁)
- 政治性的說明(第594頁)
- 屬於楊德昌的夜晚(第597頁)
- 張乃文的【不是東西】(第599頁)
- 116事變的啟示：書中自有哪裡屋(第602頁)
- 慾照事件(第606頁)
- 「小屋」的未來(第611頁)
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