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  • 莊子精選200句
  • 點閱:46
  • 作者: 沈智編著
  • 出版社:達觀出版 吳氏圖書總經銷
  • 出版年:2017[民106]
  • 集叢名:微經典:4
  • ISBN:9789869559737
  • 格式:PDF,JPG
  • 附註:精簡版
租期14天 今日租書可閱讀至2021-12-22

內容簡介
★啟迪慧心,傳承智慧,點亮生活
 
★效法莊子,跳出狹隘視野,放開胸懷,提昇境界看人生★
 

精選莊子名言兩百則,為您呈現逍遙的東方精神。
 
莊子對生命的感悟有豐富而多元的層次。本書以四大面向解讀莊子思想:性情篇,感悟生命的本性,把握人生的方向;問心篇,看穿生命的本體,追尋心靈的自由;處世篇,以無為化有為,以無用化有用;死生篇,超越生死,談笑人生。


作者簡介
 
沈智
 
專欄作者,國學文化推廣者,畢業於遼寧大學,多年以來專注於國學典籍的研究與傳播工作,曾出版多部相關暢銷作品。

  • 第 1 章 性情篇(第21頁)
    • 001‧膚若冰雪,綽約若處子。(第22頁)
    • 002‧金石不得,無以鳴。故金石有聲,不考不鳴。(第23頁)
    • 003‧澤雉十步一啄,百步一飲,不蘄畜乎樊中。神雖王,不善也。(第24頁)
    • 004‧黑白之樸,不足以為辯,名譽之觀,不足以為廣。(第25頁)
    • 005‧是故鳧脛雖短,續之則憂;鶴脛雖長,斷之則悲。(第26頁)
    • 006‧為人使易以偽,為天使難以偽。(第27頁)
    • 007‧美成在久,惡成不及改。(第28頁)
    • 008‧視乎冥冥,聽乎無聲。冥冥之中,獨見曉焉;無聲之中,獨聞和焉。(第29頁)
    • 009‧吾所謂無情者,言人之不以好惡內傷其身,常因自然而不益生也。(第30頁)
    • 010‧魚相忘乎江湖,人相忘乎道術。(第31頁)
    • 011‧天之小人,人之君子;人之君子,天之小人也。(第33頁)
    • 012‧明王之治,功蓋天下而似不自己,化貸萬物而民弗恃。(第34頁)
    • 013‧夫小惑易方,大惑易性。(第35頁)
    • 014‧天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說。(第36頁)
    • 015‧小人則以身殉利,士則以身殉名,大夫則以身殉家,聖人則以身殉天下。(第37頁)
    • 016‧以道觀之,物無貴賤。以物觀之,自貴而相賤。以俗觀之,貴賤不在己。(第38頁)
    • 017‧毀道德以為仁義,聖人之過也。(第39頁)
    • 018‧萬物殊理,道不私,故無名。無名故無為,無為而無不為。(第40頁)
    • 019‧故馬之知而態至盜者,伯樂之罪也。(第41頁)
    • 020‧虎之與人異類而媚養己者,順也。(第42頁)
    • 021‧為之仁義以矯之,則並與仁義而竊之。(第44頁)
    • 022‧夫得是,至美至樂也,得至美而遊乎至樂,謂之至人。(第45頁)
    • 023‧毀絕鉤繩而棄規矩,攦工倕之指,而天下始人有其巧矣。故曰:大巧若拙。(第46頁)
    • 024‧與人和者,謂之人樂;與天和者,謂之天樂。(第47頁)
    • 025‧天有六極五常,帝王順之則治,逆之則凶。(第48頁)
    • 026‧德無不容,仁也;道無不理,義也。(第49頁)
    • 027‧褚小者不可以懷大,綆短者不可以汲深。(第51頁)
    • 028‧凡人心險於山川,難於知天;天猶有春秋冬夏旦暮之期,人者厚貌深情。(第52頁)
    • 029‧魚處水而生,人處水而死,彼必相與異,其好惡故異也。(第53頁)
    • 030‧怒其臂以當車轍,不知其不勝任也,是其才之美者也。(第54頁)
    • 031‧名止於實,義設於適。(第55頁)
    • 032‧靜而聖,動而王,無為也而尊,樸素而天下莫能與之爭美。(第56頁)
    • 033‧至禮有不人,至義不物,至知不謀,至仁無親,至信闢金。(第57頁)
    • 034‧反己而不窮,循古而不摩,大人之誠。(第58頁)
    • 035‧生而美者,人與之鑑,不告則不知其美於人也。(第59頁)
    • 036‧榮辱立,然後睹所病;貨財聚,然後睹所爭。(第60頁)
    • 037‧貴賤之分,在行之惡美。(第61頁)
    • 038‧小識傷德,小行傷道。故曰:正己而已矣。樂全之謂得志。(第62頁)
    • 039‧轉而行,無成而義,將失而所為;無赴而富,無殉而成,將棄而天。(第63頁)
    • 040‧喪己於物,失性於俗者,謂之倒置之民。(第64頁)
    • 041‧大辯不言,大仁不仁。(第65頁)
    • 042‧故鳥獸不厭高,魚鱉不厭深。夫全其形生之人,藏其身也,不厭深眇而已矣。(第66頁)
  • 第 2 章 問心篇(第67頁)
    • 043‧且夫水之積也不厚,則其負大舟也無力。(第68頁)
    • 044‧聽止於耳,心止於符。(第69頁)
    • 045‧非彼無我,非我無所取。是亦近矣,而不知其所為使。(第70頁)
    • 046‧至人之用心若鏡,不將不迎,應而不藏,故能勝物而不傷。(第71頁)
    • 047‧禮者,世俗之所為也;真者,所以受於天也,自然不可易也。(第72頁)
    • 048‧性修反德,德至同於初。同乃虛,虛乃大。合喙鳴;喙鳴合,與天地為合。(第73頁)
    • 049‧名也者,相軋也;知也者,爭之器也。(第74頁)
    • 050‧有大物者,不可以物;物而不物,故能物物。(第75頁)
    • 051‧且舉世而譽之而不加勸,舉世而非之而不加沮。(第76頁)
    • 052‧無所於逆,粹之至也。(第77頁)
    • 053‧天下莫大於秋豪之末,而大山為小。(第78頁)
    • 054‧彼正而蒙己德,德則不冒,冒則物必失其性也。(第79頁)
    • 055‧則知有所困,神有所不及也。(第80頁)
    • 056‧徹志之勃,解心之謬,去德之累,達道之塞。(第81頁)
    • 057‧無門無毒,一宅而寓於不得已,則幾矣。(第82頁)
    • 058‧天地之養也一,登高不可以為長,居下不可以為短。(第83頁)
    • 059‧剋核大至,則必有不肖之心應之,而不知其然也,孰知其所終!(第84頁)
    • 060‧無人之情,故是非不得於身。(第85頁)
    • 061‧過而弗悔,當而不自得也。(第87頁)
    • 062‧終其天年而不中道夭者:是知之盛也。(第88頁)
    • 063‧其耆欲深者,其天機淺。(第89頁)
    • 064‧天地有官,陰陽有藏;慎守女身,物將自壯。(第90頁)
    • 065‧無為名屍,無為謀府;無為事任,無為知主。體盡無窮,而遊無朕。(第91頁)
    • 066‧吾所謂臧者,非所謂仁義之謂也,任其性命之情而已矣。(第92頁)
    • 067‧不自得而得彼者,是得人之得而不自得其得者也,適人之適而不自適其適者也。(第93頁)
    • 068‧若其殘生損性,則盜蹠亦伯夷已。(第94頁)
    • 069‧故天下皆知求其所不知,而莫知求其所已知者。(第96頁)
    • 070‧故君子不得已而臨蒞天下,莫若無為。無為也而後安其性命之情。(第97頁)
    • 071‧目無所見,耳無所聞,心無所知,女神將守形,形乃長生。(第99頁)
    • 072‧以不平平,其平也不平;以不徵徵,其徵也不徵。(第100頁)
    • 073‧慎女內,閉女外,多知為敗。(第102頁)
    • 074‧解心釋神,莫然無魂。(第103頁)
    • 075‧夫以出乎眾為心者,曷常出乎眾哉。(第104頁)
    • 076‧有治在人,忘乎物,忘乎天,其名為忘己。忘己之人,是之謂入於天。(第105頁)
    • 077‧德人者,居無思,行無慮,不藏是非美惡。(第106頁)
    • 078‧外天地,遺萬物,而神未嘗有所困也。通乎道,合乎德,退仁義,賓禮樂,至人之心有所定矣。(第107頁)
    • 079‧至貴,國爵並焉;至富,國財並焉;至願,名譽並焉。(第108頁)
    • 080‧澹然無極,而眾美從之。(第109頁)
    • 081‧知窮之有命,知通之有時,臨大難而不懼者,聖人之勇也。(第111頁)
    • 082‧至樂無樂,至譽無譽。(第112頁)
    • 083‧其巧一也,而有所矜,則重外也。凡外重者內拙。(第113頁)
    • 084‧始乎適而未嘗不適者,忘適之適也。(第114頁)
    • 085‧吾終身與汝交一臂而失之,可不哀與!(第115頁)
    • 086‧棄隸者若棄泥塗,知身貴於隸也,貴在於我而不失於變。(第116頁)
    • 087‧狗不以善吠為良,人不以善言為賢。(第117頁)
    • 088‧除日無歲,無內無外。(第118頁)
    • 089‧士有道德不能行,憊也;衣敝履穿,貧也,非憊也,此所謂非遭時也。(第119頁)
    • 090‧忘其肝膽,遺其耳目。(第120頁)
    • 091‧井蛙不可以語於海者,拘於虛也。(第121頁)
    • 092‧故鹵莽其性者,欲惡之孽,為性萑葦蒹葭,始萌以扶吾形,尋擢吾性,並潰漏發,不擇所出,漂疽疥癰,內熱溲膏是也。(第122頁)
  • 第 3 章 處世篇(第123頁)
    • 093‧方存乎見少,又奚以自多!(第124頁)
    • 094‧聖人藏於天,故莫之能傷也。(第125頁)
    • 095‧庖人雖不治庖,屍祝不越樽俎而代之矣。(第126頁)
    • 096‧天地一指也,萬物一馬也。(第127頁)
    • 097‧彼竊鉤者誅,竊國者為諸侯。(第128頁)
    • 098‧且有大覺而後知此其大夢也。(第129頁)
    • 099‧知止乎其所不能知,至矣。(第131頁)
    • 100‧今吾朝受命而夕飲冰,我其內熱與!(第132頁)
    • 101‧知命不能規乎其前,丘以是日徂。(第133頁)
    • 102‧鑑明則塵垢不止,止則不明也。久與賢人處則無過。(第134頁)
    • 103‧天不產而萬物化,地不長而萬物育,帝王無為而天下功。(第135頁)
    • 104‧能不龜手一也,或以封,或不免於洴澼絖,則所用之異也。(第136頁)
    • 105‧人莫鑑於流水而鑑於止水,唯止能止眾止。(第137頁)
    • 106‧是以人惡有其美也,命之曰菑人。(第138頁)
    • 107‧千世之後,其必有人與人相食者也。(第140頁)
    • 108‧絕跡易,無行地難。為人使易以偽,為天使難以偽。(第141頁)
    • 109‧知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,終身不解;大愚者,終身不靈。(第142頁)
    • 110‧無所可用,故能若是之壽。(第143頁)
    • 111‧夫虛靜恬淡寂漠無為者,天地之平而道德之至,故帝王聖人休焉。(第145頁)
    • 112‧人皆知有用之用,而莫知無用之用也。(第146頁)
    • 113‧夫聖人,鶉居而彀食,鳥行而無彰;天下有道,則與物皆昌;天下無道,則修德就閑。(第148頁)
    • 114‧以無厚入有間,恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。(第149頁)
    • 115‧人含其德,則天下不僻矣。(第150頁)
    • 116‧聞以有翼飛者矣,未聞以無翼飛者也;聞以有知知者矣,未聞以無知知者也。(第151頁)
    • 117‧同乎無知,其德不離;同乎無欲,是謂素樸,素樸而民性得矣。(第152頁)
    • 118‧物者莫足為也,而不可不為。(第153頁)
    • 119‧九徵至,不肖人得矣。(第155頁)
    • 120‧循於道之謂備,不以物挫志之謂完。(第156頁)
    • 121‧泉涸,魚相與處於陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘於江湖。(第158頁)
    • 122‧至言不出,俗言勝也。(第159頁)
    • 123‧吾始乎故,長乎性,成乎命。(第160頁)
    • 124‧靜則無為,無為也則任事者責矣。(第161頁)
    • 125‧以眾小不勝為大勝也。為大勝者,唯聖人能之。(第162頁)
    • 126‧倒道而言,迕道而說者,人之所治也,安能治人!(第163頁)
    • 127‧人之所美也,魚見之深入,鳥見之高飛。(第165頁)
    • 128‧悲夫,世人以形色名聲為足以得彼之情!夫形色名聲果不足以得彼之情,則知者不言,言者不知,而世豈識之哉?(第166頁)
    • 129‧禮義法度者,應時而變者也。(第167頁)
    • 130‧夫水行莫如用舟,而陸行莫如用車。以舟之可行於水也,而求推之於陸,則沒世不行尋常。(第168頁)
    • 131‧物固相累,二類相召也。(第169頁)
    • 132‧彼知矉美而不知矉之所以美。(第170頁)
    • 133‧德有所長而形有所忘,人不忘其所忘而忘其所不忘,此謂誠忘。(第172頁)
    • 134‧今我睹子之難窮也,吾非至於子之門則殆矣,吾長見笑於大方之家。(第173頁)
    • 135‧樑麗可以衝城,而不可以窒穴。(第174頁)
    • 136‧蓋師是而無非,師治而無亂乎?(第175頁)
    • 137‧周將處乎材與不材之間。材與不材之間,似之而非也,故未免乎累。(第177頁)
    • 138‧人能虛己以遊世,其孰能害之!(第178頁)
    • 139‧且君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以親,小人甘以絕,彼無故以合者,則無故以離。(第180頁)
    • 140‧行賢而去自賢之行,安往而不愛哉!(第181頁)
    • 141‧為其服者,未必知其道也。(第182頁)
    • 142‧知天地之為稊米也,知豪末之為丘山也。(第183頁)
    • 143‧日出而作,日入而息。(第185頁)
    • 144‧愛利出乎仁義,捐仁義者寡,利仁義者眾。(第186頁)
    • 145‧安危相易,禍福相生,緩急相摩,聚散以成。(第187頁)
    • 146‧隨序之相理,橋運之相使,窮則反,終則始;此物之所有。(第188頁)
    • 147‧荃者所以在魚,得魚而忘荃。(第189頁)
    • 148‧寓言十九,重言十七,卮言日出,和以天倪。(第190頁)
    • 149‧不知處陰以休影,處靜以息跡,愚亦甚矣!(第191頁)
    • 150‧逍遙,無為也;苟簡,易養也;不貸,無出也。(第192頁)
    • 151‧朱泙漫學屠龍於支離益,單千金之家,三年技成而無所用其巧。(第194頁)
    • 152‧苟得於道,無自而不可;失焉者,無自而可。(第195頁)
    • 153‧一尺之棰,日取其半,萬世不竭。(第196頁)
    • 154‧古之至人,先存諸己而後存諸人。所存於己者未定,何暇至於暴人之所行!(第197頁)
    • 155‧以瓦注者巧,以鉤注者憚,以黃金注者殙。其巧一也,而有所矜,則重外也。(第198頁)
    • 156‧凡事亦然:始乎諒,常卒乎鄙;其作始也簡,其將畢也必巨。(第199頁)
    • 157‧天下有道,聖人成焉;天下無道,聖人生焉。(第200頁)
    • 158‧物之生也,若驟若馳,無動而不變,無時而不移。(第201頁)
    • 159‧泛若不繫之舟,虛而遨遊者也。(第203頁)
    • 160‧本乎天,位乎得。(第204頁)
  • 第 4 章 死生篇(第205頁)
    • 161‧死生如晝夜。(第206頁)
    • 162‧善養生者,若牧羊然,視其後者而鞭之。(第207頁)
    • 163‧安時而處順,哀樂不能入也。(第208頁)
    • 164‧直木先伐,甘井先竭。(第209頁)
    • 165‧吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已。(第211頁)
    • 166‧失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。(第212頁)
    • 167‧指窮於為薪,火傳也,不知其盡也。(第214頁)
    • 168‧見得而忘其形;見利而忘其真。(第215頁)
    • 169‧所愛其母者,非愛其形也,愛使其形者也。(第216頁)
    • 170‧夫子步亦步,夫子趨亦趨,夫子馳亦馳;夫子奔逸絕塵,而回瞠若乎後矣!(第217頁)
    • 171‧獨有之人,是謂至貴。(第219頁)
    • 172‧夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。(第220頁)
    • 173‧視喪其足猶遺土也。(第221頁)
    • 174‧臭腐復化為神奇,神奇復化為臭腐。(第222頁)
    • 175‧吾與日月參光,吾與天地為常。(第223頁)
    • 176‧無己,惡乎得有有!睹有者,昔之君子;睹無者,天地之友。(第224頁)
    • 177‧其動、止也,其死、生也,其廢、起也,此又非其所以也。(第225頁)
    • 178‧純粹而不雜,靜一而不變,惔而無為,動而以天行,此養神之道也。(第226頁)
    • 179‧知道者必達於理,達於理者必明於權,明於權者不以物害己。(第228頁)
    • 180‧萬物皆出於機,皆入於機。(第229頁)
    • 181‧達生之情者,不務生之所無以為。(第231頁)
    • 182‧世之人以為養形足以存生;而養形果不足以存生,則世奚足為哉!(第232頁)
    • 183‧古之得道者,窮亦樂,通亦樂。(第234頁)
    • 184‧無受天損易,無受人益難。無始而非卒也,人與天一也。(第235頁)
    • 185‧偃鼠飲河,不過滿腹。(第237頁)
    • 186‧養志者忘形,養形者忘利,致道者忘心矣。(第238頁)
    • 187‧夫哀莫大於心死,而人死亦次之。(第239頁)
    • 188‧下之質執飽而止,是狸德也;中之質若視日,上之質若亡其一。(第240頁)
    • 189‧人生天地之間,若白駒之過郤。(第241頁)
    • 190‧禍福淳淳,至有所拂者而有所宜。(第242頁)
    • 191‧夫天下至重也,而不以害其生,又況他物乎!唯無以天下為者,可以托天下也。(第243頁)
    • 192‧道之真以治身,其緒餘以為國家,其土苴以治天下。(第244頁)
    • 193‧以隨侯之珠彈千仞之雀,世必笑之。(第246頁)
    • 194‧去小知而大知明,去善而自善矣。嬰兒生無石師而能言,與能言者處也。(第247頁)
    • 195‧知足者不以利自累也,審自得者失之而不懼,行修於內者無位而不怍。(第248頁)
    • 196‧蘧伯玉行年六十而六十化。(第249頁)
    • 197‧不能自勝而強不從者,此之謂重傷。(第250頁)
    • 198‧萬物一府,死生同狀。(第251頁)
    • 199‧知慧外通,勇動多怨,仁義多責。達生之情者傀,達於知者肖,達大命者隨,達小命者遭。(第253頁)
    • 200‧正獲之問於監市履狶也,每下愈況。(第254頁)
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