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  • 老子精選200句
  • 點閱:30
  • 作者: 沈智編著
  • 出版社:達觀出版 吳氏圖書總經銷
  • 出版年:2017[民106]
  • 集叢名:微經典:2
  • ISBN:9789869498883
  • 格式:PDF,JPG
  • 附註:精簡版
租期14天 今日租書可閱讀至2022-01-31

內容簡介
 
★舒心怡情,回歸本真,修身治業
★擷取道德經的智慧菁華,引領您體會清靜無為,洞察大千世界★
 

《道德經》言簡意賅而善用譬喻,上篇《道經》講述宇宙的根本,下篇《德經》講述處世的方略,唐宋明清四大帝王曾親手批註。本書從《道德經》中選取的兩百句精華,方便讀者隨時隨地在老子的生命哲學中汲取精神的糧食,淨化思緒,使心靈重回寧靜恬適。老子真言展現中國哲學的奧義,由此去可得無上玄妙之人生大道。


作者簡介
 
沈智
 
專欄作者,國學文化推廣者,畢業於遼寧大學,多年以來專注於國學典籍的研究與傳播工作,曾出版多部相關暢銷作品。

  • 第 1 章 修身養性之道(第21頁)
    • 001‧道可道,非常道。名可名,非常名。(第22頁)
    • 002‧道隱無名。(第23頁)
    • 003‧天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。(第24頁)
    • 004‧道生之,德畜之。(第25頁)
    • 005‧俗人昭昭,我獨昏昏。(第27頁)
    • 006‧慈,故能勇。(第28頁)
    • 007‧天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。(第29頁)
    • 008‧聖人被褐而懷玉。(第30頁)
    • 009‧重積德則無不克。(第31頁)
    • 010‧夫唯無以生為者,是賢於貴生。(第32頁)
    • 011‧不自見故明。(第33頁)
    • 012‧谷神不死,是謂玄牝。(第34頁)
    • 013‧功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。(第36頁)
    • 014‧萬物恃之以生而不辭,功成不名有。(第37頁)
    • 015‧其精甚真,其中有信。(第38頁)
    • 016‧滌除玄鑑,能無疵乎?(第39頁)
    • 017‧少則得,多則惑。(第40頁)
    • 018‧聖人為腹不為目,故去彼取此。(第41頁)
    • 019‧生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。(第42頁)
    • 020‧知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,沒身不殆。(第43頁)
    • 021‧我獨泊兮其未兆。(第44頁)
    • 022‧孔德之容,惟道是從。(第45頁)
    • 023‧自見者不明。(第46頁)
    • 024‧人法地,地法天,天法道,道法自然。(第47頁)
    • 025‧夫物芸芸,各歸其根。(第49頁)
    • 026‧勝人者有力,自勝者強。(第50頁)
    • 027‧道常無為而無不為。(第51頁)
    • 028‧大丈夫處其厚,不居其薄,處其實,不居其華。(第52頁)
    • 029‧知足之足,常足矣。(第53頁)
    • 030‧益生曰祥,心使氣曰強。(第54頁)
    • 031‧夫唯病病,是以不病。(第55頁)
    • 032‧歸根曰靜,靜曰復命。(第56頁)
    • 033‧不欲琭琭如玉,珞珞如石。(第57頁)
    • 034‧甘其食,美其服,安其居,樂其俗。(第58頁)
    • 035‧專氣致柔,能如嬰兒乎?(第59頁)
    • 036‧三十輻共一轂,當其無,有車之用。(第60頁)
    • 037‧儉,故能廣。(第61頁)
    • 038‧五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵令人心發狂。(第62頁)
    • 039‧寵辱若驚,貴大患若身。(第64頁)
    • 040‧致虛極,守靜篤。(第65頁)
    • 041‧見素抱樸,少思寡欲。(第66頁)
    • 042‧唯之與阿,相去幾何?美之與惡,相去若何?人之所畏,不可不畏。(第67頁)
    • 043‧我獨異於人,而貴食母。(第68頁)
    • 044‧重為輕根,靜為躁君。(第69頁)
    • 045‧知人者智,自知者明。(第70頁)
    • 046‧輕諾必寡信,多易必多難。(第71頁)
    • 047‧甚愛必大費,多藏必厚亡。(第73頁)
    • 048‧名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?(第74頁)
    • 049‧為學日益,為道日損。(第75頁)
    • 050‧死而不亡者壽。(第76頁)
  • 第 2 章 為人處世之道(第77頁)
    • 051‧多言數窮,不如守中。(第78頁)
    • 052‧禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。(第79頁)
    • 053‧富貴而驕,自遺其咎。(第80頁)
    • 054‧聖人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。(第81頁)
    • 055‧古之善為道者,微妙玄通,深不可識。(第82頁)
    • 056‧善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。(第83頁)
    • 057‧古之所謂曲則全者,豈虛言哉!誠全而歸之。(第84頁)
    • 058‧塞其兌,閉其門,終生不勤。(第85頁)
    • 059‧不自矜故長。(第86頁)
    • 060‧故以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉,以邦觀邦,以天下觀天下。(第87頁)
    • 061‧聖人去甚,去奢,去泰。(第88頁)
    • 062‧常無欲,可名於小;萬物歸焉而不為主,可名為大。(第89頁)
    • 063‧「強梁者不得其死」,吾將以為教父。(第90頁)
    • 064‧取天下常以無事,及有其事,不足以取天下。(第91頁)
    • 065‧美言可以市尊,美行可以加人。(第92頁)
    • 066‧天網恢恢,疏而不失。(第93頁)
    • 067‧信言不美,美言不信。(第94頁)
    • 068‧天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。(第95頁)
    • 069‧難易相成。(第97頁)
    • 070‧道沖而用之或不盈。(第98頁)
    • 071‧綿綿若存,用之不勤。(第99頁)
    • 072‧天地尚不能久,而況於人乎?(第100頁)
    • 073‧迎之不見其首,隨之不見其後。(第101頁)
    • 074‧執古之道,以御今之有。(第102頁)
    • 075‧智慧出,有大偽。(第103頁)
    • 076‧故飄風不終朝,驟雨不終日。(第104頁)
    • 077‧輕則失根,躁則失君。(第105頁)
    • 078‧夫樂殺人者,則不可得志於天下矣。(第106頁)
    • 079‧始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。(第107頁)
    • 080‧反者道之動,弱者道之用。(第108頁)
    • 081‧大器晚成。(第109頁)
    • 082‧不出戶,知天下;不窺牖,見天道。(第110頁)
    • 083‧大道甚夷,而人好徑。(第111頁)
    • 084‧為之於未有,治之於未亂。(第112頁)
    • 085‧千里之行,始於足下。(第113頁)
    • 086‧我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。(第114頁)
    • 087‧知我者希,則我者貴。(第115頁)
    • 088‧夫唯不可識,故強為之容:豫兮,若冬涉川;猶兮,若畏四鄰;儼兮,其若客;渙兮,其若凌釋;敦兮,其若樸;曠兮,其若谷;混兮,其若濁。(第116頁)
    • 089‧跨者不行。(第118頁)
    • 090‧將欲取天下而為之,吾見其不得已。(第119頁)
    • 091‧夫物或行或隨,或噓或吹,或強或羸,或載或隳。(第120頁)
    • 092‧柔弱勝剛強。(第121頁)
    • 093‧天下萬物生於有,有生於無。(第122頁)
    • 094‧萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。(第123頁)
    • 095‧人之所教,我亦教之。(第124頁)
    • 096‧信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信。(第125頁)
    • 097‧既得其母,以知其子。既知其子,復守其母,沒身不殆。(第126頁)
    • 098‧今捨慈且勇,捨儉且廣,捨後且先,死矣。(第127頁)
    • 099‧自愛不自貴。(第128頁)
    • 100‧其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。(第129頁)
  • 第 3 章 職場競爭之道(第131頁)
    • 101‧絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。(第132頁)
    • 102‧善行無轍跡,善言無瑕謫。(第133頁)
    • 103‧知者不言,言者不知。(第134頁)
    • 104‧勇於敢則殺,勇於不敢則活。(第135頁)
    • 105‧聖人處無為之事;行不言之教。(第136頁)
    • 106‧功遂身退,天之道也。(第138頁)
    • 107‧物壯則老,是謂不道,不道早已。(第139頁)
    • 108‧窈兮冥兮,其中有精。(第140頁)
    • 109‧大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。(第141頁)
    • 110‧不貴其師,不愛其資,雖智大迷,是謂要妙。(第142頁)
    • 111‧生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。(第143頁)
    • 112‧天下之至柔,馳騁天下之至堅。(第144頁)
    • 113‧蓋聞善攝生者,陸行不遇兕虎,入軍不被甲兵;兕無所投其角,虎無所措其爪,兵無所容其刃。夫何故?以其無死地。(第145頁)
    • 114‧是謂深根固柢、長生久視之道。(第146頁)
    • 115‧圖難於其易,為大於其細;天下難事必作於易,天下大事必作於細。(第147頁)
    • 116‧慎終如始,則無敗事。(第148頁)
    • 117‧夫唯不爭,故無尤。(第149頁)
    • 118‧吾何以知眾甫之狀哉?以此。(第150頁)
    • 119‧企者不立。(第151頁)
    • 120‧知其雄,守其雌,為天下谿。(第152頁)
    • 121‧知足不辱,知止不殆,可以長久。(第153頁)
    • 122‧躁勝寒,靜勝熱,清靜為天下正。(第155頁)
    • 123‧禍莫大於不知足,咎莫大於欲得。(第156頁)
    • 124‧大小多少,報怨以德。(第157頁)
    • 125‧不可得而親,不可得而疏;不可得而利,可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。(第158頁)
    • 126‧聖人不行而知,不見而明,不為而成。(第159頁)
    • 127‧其出彌遠,其知彌少。(第160頁)
    • 128‧道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。(第161頁)
    • 129‧見小曰明,守柔曰強。(第162頁)
    • 130‧用其光,復歸其明,無遺身殃,是為襲常。(第163頁)
    • 131‧夫禮者,忠信之薄,而亂之首。(第164頁)
    • 132‧知和曰常,知常曰明。(第165頁)
    • 133‧挫其銳,解其紛;和其光,同其塵,是謂玄同。(第166頁)
    • 134‧故大國以下小國,則取小國;小國以下大國,則取大國。(第167頁)
    • 135‧聖人終不為大,故能成其大。(第168頁)
    • 136‧民之從事,常於幾成而敗之。(第169頁)
    • 137‧江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。(第170頁)
    • 138‧善為士者,不武。(第172頁)
    • 139‧兵強則滅,木強則折,強大處下,柔弱處上。(第173頁)
    • 140‧禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。(第174頁)
    • 141‧不知知,病。(第175頁)
    • 142‧聖人云:「受國之垢,是謂社稷主;受國不祥,是為天下王。」(第176頁)
    • 143‧樸散則為器,聖人用之,則為官長。故大制無割。(第177頁)
    • 144‧湛兮,似或存。(第178頁)
    • 145‧持而盈之,不如其已。揣而銳之,不可長保。(第179頁)
    • 146‧聖人後其身而身先;外其身而身存。(第180頁)
    • 147‧聖人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。(第181頁)
    • 148‧堅強者死之徒,柔弱者生之徒。(第182頁)
    • 149‧視之不見,名曰夷;聽之不聞,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者,不可致詰,故混而為一。(第183頁)
    • 150‧夫唯不爭,故天下莫能與之爭。(第184頁)
  • 第 4 章 從政管理之道(第185頁)
    • 151‧功成事遂,百姓皆謂我自然。(第186頁)
    • 152‧悠兮其貴言。(第187頁)
    • 153‧聖人常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物。是謂襲明。(第188頁)
    • 154‧故貴以賤為本,高以下為基。(第189頁)
    • 155‧執大象,天下往。(第190頁)
    • 156‧以正治國,以奇用兵,以無事取天下。(第191頁)
    • 157‧我無為而民自化。(第192頁)
    • 158‧治大國,若烹小鮮。(第193頁)
    • 159‧故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。(第194頁)
    • 160‧天之道,損有餘而補不足。人之道則不然,損不足以奉有餘。(第195頁)
    • 161‧聖人處上而民不重,處前而民不害。(第196頁)
    • 162‧使有什伯之器而不用,使民重死而不遠徙。(第197頁)
    • 163‧有德司契,無德司徹。(第198頁)
    • 164‧上善若水。(第199頁)
    • 165‧不以其無私邪?故能成其私。(第200頁)
    • 166‧居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。(第201頁)
    • 167‧故有之以為利,無之以為用。(第202頁)
    • 168‧聖人之治,虛其心,實其腹;弱其志,強其骨。(第203頁)
    • 169‧復命曰常,知常曰明。(第204頁)
    • 170‧不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。(第205頁)
    • 171‧常使民無知無欲,使夫智者不敢為也。(第206頁)
    • 172‧信不足焉,有不信焉!(第207頁)
    • 173‧天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。(第208頁)
    • 174‧貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可托天下。(第209頁)
    • 175‧希言自然。(第210頁)
    • 176‧大道廢,有仁義。(第211頁)
    • 177‧道常無名,樸雖小,天下莫能臣也。(第212頁)
    • 178‧道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。(第213頁)
    • 179‧知其白,守其黑,為天下式。(第214頁)
    • 180‧果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕,果而不得已,果而勿強。(第215頁)
    • 181‧兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。(第216頁)
    • 182‧太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。(第217頁)
    • 183‧強行者有志。(第218頁)
    • 184‧殺人之眾,以悲哀泣之,戰勝,以喪禮處之。(第219頁)
    • 185‧道之出口,淡乎其無味,視之不足見,聽之不足聞,用之不足既。(第221頁)
    • 186‧勝而不美,而美之者,是樂殺人。(第222頁)
    • 187‧魚不可脫於淵,國之利器不可以示人。(第223頁)
    • 188‧將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固興之;將欲取之,必固與之。是謂微明。(第224頁)
    • 189‧明道若昧,進道若退,夷道若纇。(第225頁)
    • 190‧化而欲作,吾將鎮之以無名之樸。(第226頁)
    • 191‧無有入無間。(第227頁)
    • 192‧至譽無譽。(第228頁)
    • 193‧夫兩不相傷,故德交歸焉。(第230頁)
    • 194‧聖人無常心,以百姓心為心。(第231頁)
    • 195‧聖人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。(第232頁)
    • 196‧治人、事天,莫若嗇。(第233頁)
    • 197‧人之不善,何棄之有?(第234頁)
    • 198‧侯王無以貴高,將恐蹶。(第235頁)
    • 199‧聖人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。(第236頁)
    • 200‧民不畏死,奈何以死懼之?(第237頁)
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