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  • 我的美感體驗:道德美學引論
  • 點閱:540
  • 作者: 曾昭旭著
  • 出版社:臺灣商務印書館
  • 出版年:2005[民94]
  • 集叢名:生活美學叢書
  • ISBN:978-957-05-1980-8 ; 957-05-1980-0
  • 格式:JPG
  • 版次:初版
租期14天 今日租書可閱讀至2020-07-16

本書因意在通過「我的美感體驗」來說「道德美學」,所以寫作方式,也不循知識之學的方式,將所欲表達的意思作一全盤的分析架構;而是選某一樁美感經驗切入,然後即順此機緣自然引申繁衍,而在緣緣相續的字裏行間,就讓那不可分析的美感境界或至道隨幾閃現。這種寫作方式,恐怕才是讓語言貼近生命,讓行文隨生命的行?同步浮沉的恰當方式。

一個富而不足的社會不是幸福的社會。它充其量只能提供一時之悅,而不能提供長久之歡,而且更易激起劇烈的競爭。劇烈競爭的效應,是產生「強者脅弱,眾者暴寡,知者詐愚,勇者苦怯。」的亂象。人們鎮日身處惶惶不可終日、惴惴不安中,如此就不是一個美好的生活,幸福的社會。

曾昭旭

1941年生,廣東大埔人。師範大學國文研究所博士。歷任高雄師範大學國文研究所所長、中央大學中文系主任。現任淡江大學中文系教授。著有儒學三書:《儒家傳統與現代生活-論儒學的文化面相》、《良心教與人文教-論儒學的宗教面相》、《存在感與歷史感-論儒學的實踐面相》、《道德與道德實踐》、《論語的人格世界》、《人間世與理想國》等書數十種。

  • 生活美學叢書 總序(第V頁)
  • 自序(第XI頁)
  • 論美的本質與發生(第2頁)
    • 1.那驚鴻一瞥遂成永恆(第3頁)
    • 2.美感的本質──永恆(第7頁)
    • 3.美就躲藏在生活的事事物物之中(第10頁)
    • 4.美呈現於物我兩忘之際(第13頁)
    • 5.美是因著閒散而被看見(第17頁)
    • 6.在新鮮與熟悉之間(第20頁)
    • 7.審美能力與美的事物互相補足(第27頁)
    • 8.人才是美的泉源(第31頁)
    • 9.客觀事物是因人心的賦予而後美(第35頁)
    • 10.美的絕對標準就是和諧(第39頁)
  • 論心靈對美的參與與覺知(第44頁)
    • 11.以不參與為參與的自然美感(第45頁)
    • 12.因徹底忘我而與大化同流(第49頁)
    • 13.如何觀照自己與大化的相融?(第53頁)
    • 14.美善合一的道德美學(第57頁)
  • 論道德之美(第61頁)
    • 15.她們並不是審美者而就是美的本身(第63頁)
    • 16.連浪漫觸動都還不能算是道德之美(第67頁)
    • 17.道德之美必通過一互動歷程而貞定(第71頁)
    • 18.回到愛的初衷兩心才能相通(第75頁)
    • 19.愛創造了信,信煥發出美(第79頁)
    • 20.信任常以坦誠為起點(第83頁)
    • 21.生命中蘊藏的信會忽然跳出來成為美(第87頁)
  • 論藝術之美(第92頁)
    • 22.潛藏的美感經驗常藉作品而誘發(第93頁)
    • 23.用藝術補足人生的缺憾(第97頁)
    • 24.藝術美的兩項標準:真誠與精美(第101頁)
    • 25.什麼才是最優秀的藝術形式?(第105頁)
    • 26.以詩樂合一為主流的中國文化(第109頁)
  • 論作品的欣賞與感與(第114頁)
    • 27.藝術品對人生的神功妙用(第115頁)
    • 28.因為聽音樂而悠然入夢(第119頁)
    • 29.當電影中那歌聲悠然響起(第123頁)
    • 30.音樂牽動我生命中最深沉的體驗(第127頁)
  • 論離別美學與存在的況味(第132頁)
    • 31.文學的永恆主題──死與愛(第133頁)
    • 32.通往永恆的崎嶇路(第137頁)
    • 33.文學與人生的況味(第141頁)
  • 論愛與死的詭譎辯證(第146頁)
    • 34.風流蘊藉的離別美學(第147頁)
    • 35.離別意蘊的淒清纏綿、真實豐厚(第151頁)
    • 36.站在存在的稜線上飽覽兩邊之美(第155頁)
    • 37.在不同的實存情境有不同的美之創造(第159頁)
    • 38.含蓄也是情境不同便形貌各異(第163頁)
  • 論歷程美學與美的經營(第168頁)
    • 39.在光陰迢遞中便蘊涵無窮奧秘(第169頁)
    • 40.美在歷程中醞釀成熟(第173頁)
    • 41.即使人心忘記去醞釀,美仍長存天壤(第177頁)
    • 42.送一把扇子給龍君兒(第181頁)
    • 43.醞釀的歷程就是圓滿結果的一部份(第185頁)
    • 44.購物因缺少歷程而只是創作的錯覺(第189頁)
  • 論藝術創作(第194頁)
    • 45.作品與結果依然有極貴重的地位(第195頁)
    • 46.什麼才是真正的「創作衝動」?(第199頁)
    • 47.什麼才是真正的「藝術經營」?(第203頁)
    • 48.藝術也是痛苦靈魂的自我救贖(第207頁)
    • 49.藝術作品是美的虛擬存在(第211頁)
    • 50.藝術作品是虛位以待人去參與(第215頁)
  • 論藝術品評(第220頁)
    • 51.作品評價的讀者觀點(第221頁)
    • 52.作品的功能在誘發讀者自行見道(第225頁)
    • 53.作品價值的浮動現象(第229頁)
  • 論人格美(第234頁)
    • 54.人格美與生活美(第235頁)
    • 55.小女孩的純真之美(第239頁)
    • 56.純真就是創作人格美的無上圭臬(第243頁)
    • 57.氣韻生動與氣象莊嚴(第247頁)
  • 論生活美(第252頁)
    • 58.人格自然擴充而展現為生活美(第253頁)
    • 59.通過恰當的穿著,自我的呈現才更鮮明(第257頁)
    • 60.達賴終年只穿一樣衣服也美(第261頁)
    • 61.讓居室漸漸變成我們的家(第265頁)
  • 論人情美(第270頁)
    • 62.人情美才是道德美學的極致形態(第271頁)
    • 63.心心相印之美的兩種類型(第275頁)
    • 64.於那絕美的玄境中與你同在(第279頁)
    • 65.實存是永遠開發不盡的奧秘(第283頁)
  • 結語(第288頁)
    • 66.歸宿於無常與統整、自由與愛(第289頁)
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