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內容簡介
 
老子是道家思想的始祖,他的生平在《史記·老子韓非列傳》裡有簡單的記載。他是楚國苦縣厲鄉曲仁里人,姓李,名耳,字伯陽(一說字聃),曾經做過周朝皇家圖書館的“史官”。在他的傳記裡,最為人所樂道的就是孔子曾經向他請教過關於“禮”的問題:
 
 

 
孔子適週,將問禮於老子。老子曰:“子所言者,其人與骨皆已朽矣,獨其言在耳。且君子得其時則駕,不得其時則蓬累而行。吾聞之,良賈深藏若虛,君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲,態色與淫志,是皆無益於子之身。吾所以告子,若是而已。”孔子去,謂弟子曰:“鳥,吾知其能飛;魚,吾知其能遊;獸,吾知其能走。走者可以為罔,遊者可以為綸,飛者可以為。至於龍,吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子,其猶龍邪!”
 
 
 
孔子是當時最博學、最有智慧的人之一,他一見老子,驚他為龍一般的人物,能乘風雲而上天,思想的觸角遠遠超出了自己知識了解的範圍,進入了自由境界。儒家思想一統天下後,先秦時代百家爭鳴的諸子思想紛紛被冠以異端,遭到攻訐。老子是一個例外,無論儒家還是釋家,對他均無異詞。 《老子》一書,也屢屢為儒家、釋家的學者攻習、稱引,成為中國傳統思想最重要的資源之一。這和孔子的欽服是有關係的。
 
《老子韓非列傳》裡還講到了《老子》一書的成書過程:
 
 
 
老子修道德,其學以自隱無名為務。居周久之,見周之衰,乃遂去。至關,關令尹喜曰:“子將隱矣,強為我著書。”於是老子乃著書上下篇,言道德之意五千餘言而去,莫知其所終。或曰:老萊子亦楚人也,著書十五篇,言道家之用,與孔子同時雲。蓋老子百有六十餘歲,或言二百餘歲,以其修道而養壽也。
 
 
 
他看到周道將衰,就萌生歸隱之意。他出關的時候,在守衛長官“喜”的要求下,將他的思想用簡短的五千餘字記載下來。老子思想的流傳,真要感謝這位名叫喜的令尹。否則,按照《老子》裡的思想,他要絕聖棄智,使老百姓重新回到結繩記事的時代,怎麼會為後世著書立說呢!後代尊崇道家思想的人,喜歡畫老子出關圖。老子騎在一頭青牛上,關令尹喜也往往成為這圖畫裡的一員。
 
儒家和道家兩派都對中國文化的發展產生過巨大的影響,但他們思考問題、觀察世界的方法是不同的,同時,他們所思考、觀察的範圍也不同。儒家講究修身、齊家、治國、平天下,更注重實際的人生、社會、道德、政治。這些問題的討論,常常與道德、禮儀聯繫起來。這就使儒家思想與社會人生密切聯繫,而宇宙世界則不在其討論的範圍或重點之內。道家則不同。老子哲學大大擴展了中國人思考的空間,大大改變了中國人思考問題的方法。老子使中國人思考的目光由家常日用擴大到宇宙空間,思考問題的方法也由單一的正的方法變而為正、負的方法都嘗試。他思想的觸角常常遠及宏闊遼遠的宇宙空間,又能拉近到最微細實在的家常日用。他從“道”考慮到“器”,從形而上考慮到形而下。依照老子論述問題的思路,他常常從天道推及人道,再從人道推及治道。老子的哲學體係可以主要從三個方面的內容來描述:天道觀(宇宙論)、人道觀(人生論)、治道觀(政治論)。
 
在老子思考的所有問題裡,有一個核心,就是“道”。 “道”是老子哲學展開的理論基石,它是老子通過對經驗的總結,在超驗的世界裡形成的。那麼,老子所謂的“道”,到底是什麼,又有什麼作用呢?


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