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  • 中華美學選萃. 下冊(初版)
  • 點閱:11
  • 作者: 童汝勞著
  • 出版社:昌明文化出版 萬卷樓發行
  • 出版年:2017[民106]
  • 集叢名:昌明文庫,悅讀文化:A0605007 昌明文庫,悅讀文化:7
  • ISBN:978-986-496-005-7 ; 986-496-005-9
  • 格式:PDF
  • 附註:含附錄
租期14天 今日租書可閱讀至2019-10-04

內容簡介
 
《中華美學選萃》內容、範圍非常廣泛,不僅涉及美和美感的一般範疇和理論,而且還涵蓋了文學、藝術的諸多門類。時間跨度上,上起先秦下至清末,跨越兩千年,是一本最精粹、高度濃縮了的中華美學大觀。每個專題既能獨立成篇,單獨鑒賞,又可聯繫起來,縱觀一個系統的脈絡概貌。書中一篇篇短小精悍、清晰流暢的文字,將深奧化作淺顯,讓朦朧變得清晰,就像中華美學長河中被串起的珠串,光彩照人。

  • 宋元時期(第335頁)
    • 第七十六篇‧窮而後工 — 宋元時期關於社會生活與文學創作關係的「古今絕調」(第336頁)
    • 第七十七篇‧身即山川而取之 — 宋元美學中最全面、具體的關於山水畫的創作論和審美觀(第341頁)
    • 第七十八篇‧以平淡為美 — 宋元時期極廣泛、極具時代特徵的審美理念(第347頁)
    • 第七十九篇‧成竹在胸 — 宋元書畫美學中最具普遍意義的創作方法論(第352頁)
    • 第八十篇‧詩中有畫,畫中有詩 — 宋元美學中詩畫藝術結合論之濫觴(第356頁)
    • 第八十一篇‧有餘意之謂韻 — 宋代美學中最突出、最廣闊的審美標準(第361頁)
    • 第八十二篇‧詞別是一家 — 宋元美學中最先把詞從詩中分離出來的文體論(第365頁)
    • 第八十三篇‧以禪喻詩 — 宋元時期一種極具直覺特徵的詩學理念(第370頁)
    • 第八十四篇‧哀樂之真,發乎情性 — 金元時期最具時代特徵的真美觀(第375頁)
    • 第八十五篇‧「逸筆草草」與「寫胸中逸氣」— 宋元書畫美學中最具表現特徵的繪畫理念(第380頁)
  • 明清時期(第387頁)
    • 第八十六篇‧吾師心,心師目,目師華山 — 明清書畫美學中極其辯證的師從觀(第388頁)
    • 第八十七篇‧詩貴意象 — 明代詩歌美學中最廣泛、最深入的本體論和審美觀(第393頁)
    • 第八十八篇‧童心說 — 明清美學中最具挑戰性的反傳統的審美理念(第398頁)
    • 第八十九篇‧容本《水滸》評點 — 明清美學中新興的、最具代表性的小說創作論(第404頁)
    • 第九十篇‧因情成夢,因夢成戲 — 明清美學中典型的、最具時代特徵的主情論和戲曲觀(第410頁)
    • 第九十一篇‧世道既變,文亦因之 — 明清美學中最鮮明最有力的文學發展觀(第416頁)
    • 第九十二篇‧曲之本色,在能入眾 — 明清戲曲美學中具有代表性、總結性的本色論(第422頁)
    • 第九十三篇‧十年格物,一朝物格 — 明清小說美學中典型的典型人物創作論(第427頁)
    • 第九十四篇‧至情至理,人各有當 — 明清小說美學中精闢的、具有突破性的人物性格創作論(第432頁)
    • 第九十五篇‧因借體宜,園宛天開 — 明清時期經典的、最具綱領性的園林美論(第437頁)
    • 第九十六篇‧填詞之設,專為登場 — 明清美學中系統的、最具舞臺藝術特點的戲劇創作論(第443頁)
    • 第九十七篇‧景以情合,情以景生 — 明清美學中最突出、最具總結形態的情景論(第449頁)
    • 第九十八篇‧即景會心,因景因情 — 明清美學中獨樹一幟的關於詩歌創作的現量說(第456頁)
    • 第九十九篇‧驚而快之,樂而玩之 — 明清美學中非常具體、生動的關於壯美和優美的美感心理論(第462頁)
    • 第一百篇‧「理、事、情」合「才、膽、識、力」— 明清美學中最概括的、帶根本性的詩歌藝術本源說和創作論(第468頁)
    • 第一百零一篇‧相續相禪,因時遞變 — 明清美學中突出的、最具進化論色彩的文學發展觀(第474頁)
    • 第一百零二篇‧我之為我,自有我在 — 明清美學中極具個性特徵的繪畫創作論(第480頁)
    • 第一百零三篇‧從胸有成竹到胸無成竹 — 明清書畫美學中最新最具普遍意義的創作論(第486頁)
    • 第一百零四篇‧「物一無文」與「物無一則無文」— 明清美學中最富辯證思維的審美方法論(第490頁)
    • 第一百零五篇‧境界,本也 — 明清美學中最系統、最具總結形態的境界說(第496頁)
  • 後記(第503頁)
  • 附錄(第506頁)
    • 大者,壯也 ── 試論先秦美學中的崇高(第506頁)
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