當代文論受西方思潮的影響，以接受美學與讀者反應論為學界所廣泛熟知及運用。與此同時，《紅樓夢》的經典意義也在文壇興起了重塑的效應。這重塑的過程，本身就是一幕幕鮮活的眾生相，又像是日本的浮世繪。
從接受美學與讀者反應的角度，重新發現台灣作家對《紅樓夢》的強烈佔有慾，及窺視其間所發生的種種親密關係，同時也就證明了文學經典與時俱進的文本生命力。
- 美人的心思(第iii頁)
- 百年孤塚葬桃花──曹氏祖孫的告別美學(第1頁)
- 一、兩番葬花的心情表述(第1頁)
- 二、葬花儀式與文人情調(第3頁)
- 三、閑適優雅的蘇意生活(第5頁)
- 四、揚州舊夢與秦淮風月(第7頁)
- 五、青春年華的最後一程(第9頁)
- 六、葬花之情餘波蕩漾(第11頁)
- 琴觀／情關──林黛玉的音樂與愛情(第13頁)
- 一、琴絲／情思(第13頁)
- 二、鳴琴廣陵客――鹽政與琴(第35頁)
- 三、曹雪芹與高鶚的藝術視野(第44頁)
- 昨日，當我年輕時──三三文學與︽紅樓夢︾(第51頁)
- 一、鄉土論戰中的紅樓表述(第54頁)
- 二、父親鄉愁裡的國族神話(第57頁)
- 三、胡蘭成的「神韻說」與張愛玲的「夢魘學」(第60頁)
- 四、「餘韻」「未完」(第70頁)
- 從白先勇到蕭麗紅──小說家的紅學觀(第95頁)
- 一、二度西潮(第97頁)
- 二、白先勇與王文興(第98頁)
- 三、李歐梵與楊牧(第117頁)
- 四、蕭麗紅(第120頁)
- 反認他鄉是故鄉──日據時期的才子文人的紅樓美學(第127頁)
- 一、張我軍的新文學觀(第127頁)
- 二、張梗的自然主義(第127頁)
- 三、呂赫若的家族書寫(第130頁)
- 四、葉石濤的浪漫文風(第136頁)
- 五、特殊的時代，特殊的接受美學(第142頁)
- 美的生活與沉思｜｜︽紅樓夢︾與散文作家的遇合(第145頁)
- 一、多面夏娃(第145頁)
- 二、紅學的實用主義(第177頁)
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