作者王兆勝先生在本書對於林語堂的研究系統而又全面，發表出自己不少新穎和獨特的見解，從林語堂對東西文化的觀點以及他自己整個的人生哲學，他有關女性的系統看法、有關都市與鄉村的完整見解，直至對他整個文化特徵的分析，從思想到藝術方面都提出了許多精闢的看法。本書對林語堂的研究工作提供了極有價值的參考材料，為這一研究領域學術水平的不斷提高，作出了很有意義的貢獻。
關於林語堂的人生哲學，以前的許多研究者都是偏重於採取貶抑的態度，稱之為「輕巧」或「膚淺」。這就是當整個民族面對災難和痛苦的時候，林語堂卻過多地強調著人生應該歡快、瀟灑和享受，他的幽默觀也常趨於插科打諢似的油滑，與自己所處的時代氛圍顯得極不協調。作者在明確地指出了這一點之後，就致力於分析他大量存在著的另外一個側面，即他貼近人生的本相與靈性時，確實還存在著悲劇的生命體驗，不過他並不往這方面深入地傾斜下去。書中是挖掘出林語堂這種「反抗絕望，善處人生」的人生哲學，具有合理的因素，並且深入地分析他此種主張來自所接受的某些東西方文化的影響，是闡述得相當具有說服力的。
作者對於林語堂女性崇拜的全部分析，說得充滿了令人信服的情趣，在此所展開的論述中間，還跟魯迅等一批現代文學作家進行了比較性的研究，視野顯得相當開闊。在論述林語堂對於「都市」與「鄉村」文化之間所進行的內心抉擇時，作者則是於更大的規模之上展開比較性的研究，論述了魯迅、巴金、廢名、沈從文、張愛玲等現代作家在這方面的思想與情感傾向。他認為林語堂既留戀現代化的都市生活，也更鍾情於純樸自然的鄉村文化，還分析了這對於克服都市的「異化」和鄉村的「封閉」，都具有不可或缺的意義。
- 總 序(第i頁)
- 序 言(第iii頁)
- 緒論 靈魂的貼近－我對林語堂的認知過程(第1頁)
- 一、我選擇了林語堂(第1頁)
- 二、林語堂的研究現狀(第3頁)
- 三、超越與深化(第13頁)
- 第 一 章 冥冥的天地主宰－林語堂東西文化融合的支點(第19頁)
- 一、 冥冥天地一主宰(第20頁)
- 二、 多元整合的思維方式(第32頁)
- 三、 和諧的美學思想(第42頁)
- 第二章 探尋人的本體意義－林語堂的人生哲學(第51頁)
- 一、生命的悲劇底色(第52頁)
- 二、緊緊貼近人生本相(第70頁)
- 三、反抗絕望 善處人生(第91頁)
- 四、價值意義與缺憾評估(第115頁)
- 第三章 天地玉成的精華－林語堂的女性崇拜思想(第125頁)
- 一、迷人的女性世界(第126頁)
- 二、女性的話語本文(第136頁)
- 三、女性崇拜的原因分析(第148頁)
- 四、超越女權主義規範(第160頁)
- 五、難以逾越的局限(第167頁)
- 第四章 「田園式」都市的文化理想－林語堂在鄉村與都市之間(第173頁)
- 一、「田園式」都市的追求(第173頁)
- 二、「田園式」都市的成因考察(第189頁)
- 三、「田園式」都市文化的意義與局限(第203頁)
- 第五章 心靈的對語－林語堂的文體模式(第215頁)
- 一、偏愛「閒談體」(第215頁)
- 二、「閒談體」的特徵(第223頁)
- 三、「閒談體」的價值意義(第234頁)
- 四、中西文化的雙重影響(第243頁)
- 結 語 林語堂文化現象的思考(第253頁)
- 參考書目(第257頁)
- 後 記(第263頁)
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