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  • 古文觀止. 續編
  • 點閱:103
  • 作者: 文心工作室編著 , 李旭昇總策畫
  • 出版社:商周出版 家庭傳媒城邦分公司發行 聯合發行總經銷
  • 出版年:2016[民105]
  • 集叢名:中文經典100句:32
  • ISBN:9789864771202
  • 格式:EPUB 流式,PDF

內容簡介
 
精選值得吟詠玩味的100條名句,輕鬆閱讀《古文觀止》,深入中文堂奧
情境式分類,名句類別清楚,強化作文時名句運用功力!
 

在浩瀚如煙的古籍寶藏中,擷取必備知識,轉換為現代生活實用資料庫,藉由形式上的突破,喚醒讀者接近經典的興趣,輕鬆閱讀,有效學習,達到自我提升中文能力、語文涵養以及靈活「再創造」的可能性,是本系列希望能為讀者服務的目標。
 
2005年,我們製作了《中文經典100句:古文觀止》。從《古文觀止》上下數百篇文章中,擷取了最膾炙人口、不可不知的100句名言,讓讀者們透過扼要簡單的介紹與闡述,能夠掌握《古文觀止》一書的內容。
 
然而《古文觀止》一書上啟東周,下至明代,包括史記、漢書等史學名著與唐宋八大家等220篇名家作品,題材各異,內容廣泛,如此精彩紛呈的典籍,豈能用100句全面囊括?難免有遺珠之憾。
 
2016年,我們再整理出100句精彩名句,將前編無法完成的缺憾補齊。
 
【名句的誕生】:呈現原文,同時節錄上下文,有助於理解與記憶完整段落。
【完全讀懂名句】:難字與難詞的意義解釋。整段原文的白話語譯。
【文章背景小常識】:介紹作者生平、故事的成因與故事的劇情。
【名句的故事】:名句本身的名人軼事、字詞語的典故故事、歷代的品評。
【歷久彌新說名句】:介紹相關主題或主旨的古今中外名句,並完整說明故事背景與應用情境。


作者簡介
 
文心工作室
 
王麗雯

 
台灣大學中文所碩士,曾獲國藝會創作補助、金車奇幻小說首獎、台大文學獎小說首獎、教育部文藝創作獎散文特優等獎助。
 
吳秉勳
 
就讀東海大學中文系博士班,主要專長是中國文學與哲學思想。曾在台中大道國中、新竹光復中學擔任國文科教師與導師,曾參與台中市大肚區、龍井區的《鄉誌》編輯工作,目前在東海大學中文系、聯合大學華文系、明新科技大學、中國科技大學等學校擔任兼任講師。
 
楊于萱
 
就讀逢甲大學中文系博士班。現任國立聯合大學華語文學系兼任講師。著作:《武丁早期方國研究》(碩士論文)、〈論花東甲骨卜辭的否定副詞〉(《東方人文學誌》第七卷第四期)、《中文經典100句:易經》(合著)、《中文經典100句:淮南子》(合著)、《中文經典100句:明清小品》(合著)、《中文經典100句:唐人傳奇》(合著)、《龍井百年誌》。
 
白百伶
 
就讀清華中文系博士班,曾擔任多年國中小國文老師、作文老師。喜歡簡單而純淨的事物,酷愛閱讀與思考、旅行與購物、游泳與單車。
 
謝明輝
 
國立中山大學文學博士,現任亞洲大學通識中心專案助理教授,曾任教中山大學等六校。曾獲100年臺南市社會優秀青年獎、中山大學教學優良課程獎、亞州大學創新教材獎和學術研究獎勵,並獲中山大學文學院創院以來首位獲有發明專利證書者之榮譽。著有《中唐山水詩研究》等十本書,以及二十餘篇學術論文。
 
蔡明蓉
 
台北市立大學中國語文學系博士,於台灣科技大學、台灣警察專科學校兼任,講授戲劇選讀、現代戲劇欣賞與習作、閱讀與作文等課程,並常透過各種教學活動,增益學生學習效能與多元智慧。
 
吳雅萍
 
東吳大學中國文學系碩士。曾發表散文、小說及學術論文若干,現為高中國文科教師。
 
劉柏正
 
國立政治大學中文系畢。現為國立清華大學中文系博士生,喜愛閱讀、研究敘事文學,專長為明清小說。


  • 〈出版緣起〉站在文化巨人的肩膀上 季旭昇(第3頁)
  • 行為修養(第13頁)
    • 1 多行不義,必自斃(第14頁)
    • 2 信不由中,質無益也(第17頁)
    • 3 驕奢淫佚,所自邪也。四者之來,寵祿過也(第21頁)
    • 4 君義,臣行,父慈,子孝,兄愛,弟敬,所謂六順也(第24頁)
    • 5 若不憂德之不建,而患貨之不足,將弔不暇,何賀之有(第27頁)
    • 6 聞人過失,如聞父母之名,耳可得聞,口不可得言也(第30頁)
    • 7 好論議人長短,妄是非正法,此吾所大惡也(第33頁)
    • 8 好讀書,不求甚解,每有會意,便欣然忘食(第35頁)
    • 9 環堵蕭然,不蔽風日,短褐穿結,簞瓢屢空,晏如也(第38頁)
    • 10 夫臺猶不足恃以長久,而況於人事之得喪,忽往而忽來者歟(第41頁)
    • 11 人之所欲無窮,而物之可以足吾欲者有盡(第44頁)
    • 12 事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎(第47頁)
    • 13 文者氣之所形,然文不可以學而能,氣可以養而致(第50頁)
    • 14 使其中不自得,將何往而非病?使其中坦然,不以物傷性,將何適而非快(第53頁)
    • 15 善人喜於見傳,則勇於自立;惡人無有所紀,則以愧而懼(第56頁)
    • 16 不惑不徇,則公且是矣(第59頁)
    • 17 離世異俗,獨行其意,罵譏、笑侮、困辱而不悔(第62頁)
    • 18 其氣愈充,其語愈壯,其志意愈高(第65頁)
    • 19 人皆習於背公死黨之行,而忘守節奉公之道(第69頁)
    • 20 履霜之漸,豈一朝一夕也哉(第73頁)
    • 21 人生有命,吾惟守分而已(第76頁)
  • 善政之法(第81頁)
    • 22 故講事以度軌量謂之軌,取材以章物采謂之物(第82頁)
    • 23 法令者治之具,而非制治清濁之源也(第85頁)
    • 24 禮生於有而廢於無(第89頁)
    • 25 故馬或奔踶而致千里,士或有 負俗之累而立功名(第91頁)
    • 26 民者,在上所以牧之,趨利如水走下,四方亡擇(第95頁)
    • 27 入則諫其君,出不使人知者,大臣宰相者之事(第98頁)
    • 28 自古聖人賢士,皆非有求於聞用也(第102頁)
    • 29 得其道,不敢獨善其身,而必以兼濟天下也(第105頁)
    • 30 夫天授人以賢聖才能,豈使自有餘而已?誠欲以補其不足者也(第108頁)
    • 31 聖賢者,時人之耳目也;時人 者,聖賢之身也(第111頁)
    • 32 天子不可戲(第114頁)
    • 33 天下治,則禪禮樂以陶吾民(第117頁)
    • 34 使人有所法,且有所賴,是惟國家教學之意(第121頁)
    • 35 有亂之萌,無亂之形,是謂將亂。將亂難治,不可以有亂急,亦不可以無亂弛(第124頁)
    • 36 民無常性,惟上所待(第127頁)
    • 37 可以賞,可以無賞,賞之過乎仁;可以罰,可以無罰,罰之過乎義(第130頁)
    • 38 過乎仁,不失為君子;過乎義,則流而入於忍人(第133頁)
    • 39 古者賞不以爵祿,刑不以刀鋸(第135頁)
    • 40 立法貴嚴,而責人貴寬(第137頁)
    • 41 慮天下者,常圖其所難,而忽其所易;備其所可畏,而遺其所不疑(第139頁)
    • 42 智可以謀人,而不可以謀天(第142頁)
    • 43 上下一體,所以為泰(第145頁)
  • 亂政積弊(第149頁)
    • 44 亂政亟行,所以敗也(第150頁)
    • 45 國家之敗,由官邪也;官之失德,寵賂章也(第153頁)
    • 46 一鼓作氣,再而衰,三而竭(第156頁)
    • 47 鬼神非人實親,惟德是依(第160頁)
    • 48 君子不重傷,不禽二毛。古之為軍也,不以阻隘也(第164頁)
    • 49 因人之力而敝之,不仁;失其所與,不知;以亂易整,不武(第167頁)
    • 50 夫兵戢而時動,動則威,觀則玩,玩則無震(第170頁)
    • 51 防民之口,甚於防川(第174頁)
    • 52 夫飢寒並至,而能無為非者寡矣(第177頁)
    • 53 民貧則奸邪生(第180頁)
    • 54 女無美惡,入宮見妒;士無賢不肖,入朝見嫉(第183頁)
    • 55 偏聽生姦,獨任成亂(第186頁)
    • 56 眾口鑠金,積毀銷骨也(第189頁)
    • 57 合則胡越為兄弟,不合則骨肉為讎敵(第192頁)
    • 58 禍亂之作,將以開聖人也(第195頁)
    • 59 正言者謂之誹謗,遏過者謂之妖言(第198頁)
    • 60 棰楚之下,何求而不得(第201頁)
    • 61 天下之患,莫深於獄(第204頁)
    • 62 烏鳶之卵不毀,而後鳳凰集;誹謗之罪不誅,而後良言進(第207頁)
    • 63 窮理以定賞罰,本情以正褒貶(第209頁)
    • 64 禍常發於所忽之中,而亂常起於不足疑之事(第212頁)
  • 人事慨嘆(第215頁)
    • 65 舉世混濁,清士乃見(第216頁)
    • 66 高材多戚戚之窮,盛位無赫赫之光(第219頁)
    • 67 人必有子,子必有親,親親相讎,其亂誰救?(第222頁)
    • 68 禮之所謂讎者,蓋以冤抑沉痛而號無告也(第225頁)
    • 69 勞心者役人,勞力者役於人(第227頁)
    • 70 能者用而智者謀(第231頁)
    • 71 放乎一己之私以自為,而忘天下之治忽,欲退享此,得乎?(第234頁)
    • 72 天下之治亂,候於洛陽之盛衰而知;洛陽之盛衰,候於園囿之興廢而得(第237頁)
    • 73 盛衰之理,雖曰天命,豈非人事哉(第240頁)
    • 74 憂勞可以興國,逸豫可以亡身(第243頁)
    • 75 夫禍患常積於忽微,而智勇多困於所溺(第246頁)
    • 76 其同乎萬物生死,而復歸於無物者,暫聚之形(第249頁)
    • 77 不與萬物共盡,而卓然其不朽者,後世之名(第253頁)
    • 78 使天而雨珠,寒者不得以為襦;使天而雨玉,饑者不得以為粟(第256頁)
    • 79 天可必乎?賢者不必貴,仁者不必壽。天不可必乎?仁者必有後(第259頁)
    • 80 善惡之報,至於子孫(第262頁)
    • 81 天道何親?惟德之親。鬼神何靈?因人而靈(第264頁)
    • 82 昔日之所無,今日有之不為過;昔日之所有,今日無之不為不足(第268頁)
    • 83 一晝一夜,華開者謝;一春一秋,物故者新(第271頁)
    • 84 激湍之下,必有深潭;高丘之下,必有浚谷(第273頁)
    • 85 夫古今之變,朝市改易(第275頁)
  • 建功立業(第279頁)
    • 86 自矜功伐,奮其私智而不師古,謂霸王之業,欲以力征經營天下(第280頁)
    • 87 夫功之成,非成於成之日,蓋必有所由起;禍之作,不作於作之日,亦必有所由兆(第283頁)
    • 88 一國以一人興,以一人亡(第286頁)
    • 89 凡兵上義,不義,雖利勿動(第289頁)
    • 90 凡戰之道,未戰養其財,將戰養其力,既戰養其氣,既勝養其心(第293頁)
    • 91 凡主將之道,知理而後可以舉兵,知勢而後可以加兵,知節而後可以用兵(第296頁)
    • 92 物必先腐也,而後蟲生之;人必先疑也,而後讒入(第299頁)
    • 93 合則留,不合即去(第302頁)
    • 94 非才之難,所以自用者實難(第305頁)
    • 95 夫君子之所取者遠,則必有所待;所就者大,則必有所忍(第308頁)
    • 96 古之人,有高世之才,必有遺俗之累(第311頁)
    • 97 古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅忍不拔之志(第314頁)
    • 98 世之君子,欲求非常之功,則無務為自全之計(第317頁)
    • 99 知信乎古,而不知合乎世;知志乎道,而不知同乎俗(第319頁)
    • 100 孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳,豈足以言得士(第322頁)
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