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  • 靖國神社與中日生死觀
  • 點閱:4
  • 作者: 張石著
  • 出版社:南粵出版 香港聯合書刊物流發行
  • 出版年:2015[民104]
  • ISBN:9789620437519
  • 格式:PDF
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「靖國神社」是一個什麼地方?為何頻頻牽動中日韓三國民眾敏感的神經?
 
由日本人的生死觀形成談起,作者追本溯源,以日本文化中「怨靈恐懼」「死者即佛」的獨特傳統,詳解中日兩國在歷史文化上對「死」的不同理解。本書從比較文化的角度出發,解析靖國神社爭端背後的文化成因。撥開籠罩在靖國神社之上的「文化」迷霧,層層梳理靖國神社如何演變成為政治色彩濃厚的矛盾集合體。
 
面對歷史遺留下來的仇恨與糾葛,作者以開放的胸襟,冀望中日以彼此的文化內涵互為解毒劑,最終達到互相理解、走向未來。

  • 前言(第1頁)
  • 第一章 參拜的迷霧(第11頁)
    • 小泉純一郎參拜靖國神社的「邏輯迷霧」(第12頁)
    • 拜謁抗日戰爭紀念館的小泉純一郎(第17頁)
    • 小泉再參拜「惑」上加「惑」(第21頁)
  • 第二章 日本人生死觀的迷津(第25頁)
    • 田中真紀子嘲笑死者犯眾怒(第26頁)
    • 日本的四大怨靈與「怨靈恐懼」(第28頁)
    • 日本的神社是怎麼回事?(第44頁)
    • 誰最有資格進神社?(第46頁)
    • 日本最早的神社和最大的神社都是怨靈神社(第48頁)
    • 「怨靈祭祀」產生的原因及其文化人類學功能(第52頁)
    • 佛教的傳入和怨靈祭祀(第58頁)
    • 怨靈復仇的「單向性」的確認(第65頁)
  • 第三章 日本人生死觀的變遷(第83頁)
    • 藤原家與攝關政治(第84頁)
    • 院政與武士階級的誕生(第87頁)
    • 王朝文化過渡到武士文化的轉折點(第93頁)
    • 武士社會是主從關係的社會(第100頁)
    • 為「忠」而「死」是武士道德的核心(第102頁)
    • 蔣介石對日本武士道的真知灼見(第110頁)
    • 武士社會與日本人生死觀的變化(第115頁)
    • 禪宗與武士(第119頁)
    • 只有流芳千古 沒有遺臭萬年(第136頁)
  • 第四章 抗日戰爭中日軍的「敵人祭奠」(第143頁)
    • 日本人「敵人祭奠」的傳統(第144頁)
    • 抗日戰爭中日軍的「敵人祭奠」(第145頁)
    • 松井石根與「興亞觀音」(第154頁)
    • 「祭奠敵人」傳統的變質與日本侵略軍的殘酷(第162頁)
    • 「興亞觀音」的建立說明了什麼?(第171頁)
  • 第五章 中國人生死觀的迷津(第181頁)
    • 伍子胥和顯宗天皇(第182頁)
    • 祥林嫂恐懼的根源(第190頁)
    • 中國的地獄與日本的地獄(第192頁)
    • 日本的怨靈和中國的厲鬼(第211頁)
    • 追究死者的責任與中國人的寬容(第217頁)
  • 第六章 中日生死觀對決靖國神社(第231頁)
    • 與中國淵源深厚的靖國神社(第232頁)
    • 美國為什麼同意保留靖國神社?(第237頁)
    • 靖國神社為什麼成為國際問題?(第241頁)
    • 小泉純一郎堅持參拜靖國神社的秘密(第250頁)
    • 天皇為什麼停止參拜靖國神社?(第253頁)
    • 靖國神社自身的矛盾(第266頁)
    • 美國為什麼對安倍參拜靖國神社「感到失望」?(第271頁)
    • 靖國神社問題的本質(第277頁)
  • 結語(第287頁)
    • 硫磺島的啟示(第288頁)
    • 回到日本神道的原點(第294頁)
    • 中日生死觀及歷史觀互為解毒劑(第298頁)
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