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  • 道德經精選200句
  • 點閱:136
  • 作者: 沈智編著
  • 出版社:達觀出版 吳氏圖書總經銷
  • 出版年:2016[民105]
  • 集叢名:輕經典:8
  • ISBN:978-986-5958-91-6 ; 986-5958-91-0
  • 格式:PDF
  • 版次:初版
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本書查證諸多古注今釋資料,旁徵博引而深入淺出,對老子智慧和經典名句加以圖解、分析,讓您兩百句通曉一本哲學經典。
 
老子的生命本真──舒心‧修道‧道家
舒心怡情,回歸本真,修身治業

沈智
 
專欄作者,國學文化推廣者,畢業於遼寧大學,多年以來專注於國學典籍的研究與傳播工作,曾出版多部相關暢銷作品。

  • 第 1 章 修身養性之道(第17頁)
    • 001 ● 道可道,非常道。名可名,非常名。(第18頁)
    • 002 ● 道隱無名。(第20頁)
    • 003 ● 天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。(第22頁)
    • 004 ● 道生之,德畜之。(第24頁)
    • 005 ● 俗心昭昭,我獨昏昏。(第26頁)
    • 006 ● 慈,故能勇。(第28頁)
    • 007 ● 天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。(第30頁)
    • 008 ● 聖人被褐而懷玉。(第32頁)
    • 009 ● 重積德則無不克。(第34頁)
    • 010 ● 夫唯無以生為者,是賢於貴生。(第36頁)
    • 011 ● 不自見故明。(第39頁)
    • 012 ● 谷神不死,是謂玄牝。(第41頁)
    • 013 ● 功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。(第44頁)
    • 014 ● 萬物恃之以生而不辭,功成不名有。(第46頁)
    • 015 ● 其精甚真,其中有信。(第48頁)
    • 016 ● 滌除玄鑑,能無疵乎?(第50頁)
    • 017 ● 少則得,多則惑。(第52頁)
    • 018 ● 聖人為腹不為目,故去彼取此。(第54頁)
    • 019 ● 生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。(第56頁)
    • 020 ● 知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,沒身不殆。(第58頁)
    • 021 ● 我獨泊兮其未兆。(第60頁)
    • 022 ● 孔德之容,惟道是從。(第62頁)
    • 023 ● 自見者不明。(第64頁)
    • 024 ● 人法地,地法天,天法道,道法自然。(第66頁)
    • 025 ● 夫物芸芸,各歸其根。(第68頁)
    • 026 ● 勝人者有力,自勝者強。(第70頁)
    • 027 ● 道常無為而無不為。(第73頁)
    • 028 ● 大丈夫處其厚,不居其薄,處其實,不居其華。(第75頁)
    • 029 ● 知足之足,常足矣。(第78頁)
    • 030 ● 益生曰祥,心使氣曰強。(第80頁)
    • 031 ● 夫唯病病,是以不病。(第82頁)
    • 032 ● 歸根曰靜,靜曰復命。(第84頁)
    • 033 ● 不欲琭琭如玉,珞珞如石。(第86頁)
    • 034 ● 甘其食,美其服,安其居,樂其俗。(第88頁)
    • 035 ● 專氣致柔,能如嬰兒乎?(第90頁)
    • 036 ● 三十輻共一轂,當其無,有車之用。(第92頁)
    • 037 ● 儉,故能廣。(第94頁)
    • 038 ● 五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵令人心發狂。(第96頁)
    • 039 ● 寵辱若驚,貴大患若身。(第99頁)
    • 040 ● 致虛極,守靜篤。(第101頁)
    • 041 ● 見素抱樸,少思寡欲。(第103頁)
    • 042 ● 唯之與阿,相去幾何?美之與惡,相去若何?人之所畏,不可不畏。(第105頁)
    • 043 ● 我獨異於人,而貴食母。(第107頁)
    • 044 ● 重為輕根,靜為躁君。(第109頁)
    • 045 ● 知人者智,自知者明。(第111頁)
    • 046 ● 輕諾必寡信,多易必多難。(第113頁)
    • 047 ● 甚愛必大費,多藏必厚亡。(第115頁)
    • 048 ● 名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?(第117頁)
    • 049 ● 為學日益,為道日損。(第119頁)
    • 050 ● 死而不亡者壽。(第121頁)
  • 第 2 章 為人處世之道(第123頁)
    • 051 ● 多言數窮,不如守中。(第124頁)
    • 052 ● 禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。(第126頁)
    • 053 ● 富貴而驕,自遺其咎。(第128頁)
    • 054 ● 聖人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。(第130頁)
    • 055 ● 古之善為道者,微妙玄通,深不可識。(第132頁)
    • 056 ● 善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。(第134頁)
    • 057 ● 古之所謂曲則全者,豈虛言哉!誠全而歸之。(第136頁)
    • 058 ● 塞其兌,閉其門,終生不勤。(第138頁)
    • 059 ● 不自矜故長。(第140頁)
    • 060 ● 故以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉,以邦觀邦,以天下觀天下。(第142頁)
    • 061 ● 聖人去甚,去奢,去泰。(第144頁)
    • 062 ● 常無欲,可名於小;萬物歸焉而不為主,可名為大。(第146頁)
    • 063 ●「強梁者不得其死」,吾將以為教父。(第148頁)
    • 064 ● 取天下常以無事,及有其事,不足以取天下。(第150頁)
    • 065 ● 美言可以市尊,美行可以加人。(第152頁)
    • 066 ● 天網恢恢,疏而不失。(第154頁)
    • 067 ● 信言不美,美言不信。(第156頁)
    • 068 ● 天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。(第158頁)
    • 069 ● 難易相成。(第161頁)
    • 070 ● 道沖而用之或不盈。(第163頁)
    • 071 ● 綿綿若存,用之不勤。(第165頁)
    • 072 ● 天地尚不能久,而況於人乎?(第167頁)
    • 073 ● 迎之不見其首,隨之不見其後。(第169頁)
    • 074 ● 執古之道,以御今之有。(第171頁)
    • 075 ● 智慧出,有大偽。(第173頁)
    • 076 ● 故飄風不終朝,驟雨不終日。(第175頁)
    • 077 ● 輕則失根,躁則失君。(第177頁)
    • 078 ● 夫樂殺人者,則不可得志於天下矣。(第179頁)
    • 079 ● 始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。(第182頁)
    • 080 ● 反者道之動,弱者道之用。(第184頁)
    • 081 ● 大器晚成。(第186頁)
    • 082 ● 不出戶,知天下;不窺牖,見天道。(第188頁)
    • 083 ● 大道甚夷,而人好徑。(第190頁)
    • 084 ● 為之於未有,治之於未亂。(第192頁)
    • 085 ● 千里之行,始於足下。(第194頁)
    • 086 ● 我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。(第196頁)
    • 087 ● 知我者希,則我者貴。(第199頁)
    • 088 ● 夫唯不可識,故強為之容:豫兮,若冬涉川;猶兮,若畏四鄰;儼兮,其若客;渙兮,其若凌釋;敦兮,其若樸;曠兮,其若谷;混兮,其若濁。(第201頁)
    • 089 ● 跨者不行。(第204頁)
    • 090 ● 將欲取天下而為之,吾見其不得已。(第206頁)
    • 091 ● 夫物或行或隨,或噓或吹,或強或羸,或載或隳。(第208頁)
    • 092 ● 柔弱勝剛強。(第210頁)
    • 093 ● 天下萬物生於有,有生於無。(第212頁)
    • 094 ● 萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。(第214頁)
    • 095 ● 人之所教,我亦教之。(第216頁)
    • 096 ● 信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信。(第218頁)
    • 097 ● 既得其母,以知其子。既知其子,復守其母,沒身不殆。(第220頁)
    • 098 ● 今捨慈且勇,捨儉且廣,捨後且先,死矣。(第222頁)
    • 099 ● 自愛不自貴。(第224頁)
    • 100 ● 其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。(第226頁)
  • 第 3 章 職場競爭之道(第229頁)
    • 101 ● 絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。(第230頁)
    • 102 ● 善行無轍跡,善言無瑕謫。(第232頁)
    • 103 ● 知者不言,言者不知。(第234頁)
    • 104 ● 勇於敢則殺,勇於不敢則活。(第237頁)
    • 105 ● 聖人處無為之事;行不言之教。(第239頁)
    • 106 ● 功遂身退,天之道也。(第241頁)
    • 107 ● 物壯則老,是謂不道,不道早已。(第243頁)
    • 108 ● 窈兮冥兮,其中有精。(第246頁)
    • 109 ● 大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。(第248頁)
    • 110 ● 不貴其師,不愛其資,雖智大迷,是謂要妙。(第250頁)
    • 111 ● 生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。(第252頁)
    • 112 ● 天下之至柔,馳騁天下之至堅。(第255頁)
    • 113 ● 蓋聞善攝生者,陸行不遇兕虎,入軍不被甲兵;兕無所投其角,虎無所措其爪,兵無所容其刃。夫何故?以其無死地。(第257頁)
    • 114 ● 是謂深根固柢、長生久視之道。(第259頁)
    • 115 ● 圖難於其易,為大於其細;天下難事必作於易,天下大事必作於細。(第261頁)
    • 116 ● 慎終如始,則無敗事。(第263頁)
    • 117 ● 夫唯不爭,故無尤。(第265頁)
    • 118 ● 吾何以知眾甫之狀哉?以此。(第268頁)
    • 119 ● 企者不立。(第270頁)
    • 120 ● 知其雄,守其雌,為天下谿。(第272頁)
    • 121 ● 知足不辱,知止不殆,可以長久。(第274頁)
    • 122 ● 躁勝寒,靜勝熱,清靜為天下正。(第276頁)
    • 123 ● 禍莫大於不知足,咎莫大於欲得。(第278頁)
    • 124 ● 大小多少,報怨以德。(第281頁)
    • 125 ● 不可得而親,不可得而疏;不可得而利,可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。(第283頁)
    • 126 ● 聖人不行而知,不見而明,不為而成。(第286頁)
    • 127 ● 其出彌遠,其知彌少。(第288頁)
    • 128 ● 道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。(第291頁)
    • 129 ● 見小曰明,守柔曰強。(第293頁)
    • 130 ● 用其光,復歸其明,無遺身殃,是為襲常。(第296頁)
    • 131 ● 夫禮者,忠信之薄,而亂之首。(第298頁)
    • 132 ● 知和曰常,知常曰明。(第301頁)
    • 133 ● 挫其銳,解其紛;和其光,同其塵,是謂玄同。(第303頁)
    • 134 ● 故大國以下小國,則取小國;小國以下大國,則取大國。(第305頁)
    • 135 ● 聖人終不為大,故能成其大。(第307頁)
    • 136 ● 民之從事,常於幾成而敗之。(第309頁)
    • 137 ● 江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。(第311頁)
    • 138 ● 善為士者,不武。(第314頁)
    • 139 ● 兵強則滅,木強則折,強大處下,柔弱處上。(第316頁)
    • 140 ● 禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。(第319頁)
    • 141 ● 不知知,病。(第321頁)
    • 142 ● 聖人云:「受國之垢,是謂社稷主;受國不祥,是為天下王。」(第323頁)
    • 143 ● 樸散則為器,聖人用之,則為官長。故大制無割。(第325頁)
    • 144 ● 湛兮,似或存。(第327頁)
    • 145 ● 持而盈之,不如其已。揣而銳之,不可長保。(第329頁)
    • 146 ● 聖人後其身而身先;外其身而身存。(第332頁)
    • 147 ● 聖人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。(第334頁)
    • 148 ● 堅強者死之徒,柔弱者生之徒。(第336頁)
    • 149 ● 視之不見,名曰夷;聽之不聞,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者,不可致詰,故混而為一。(第338頁)
    • 150 ● 夫唯不爭,故天下莫能與之爭。(第340頁)
  • 第 4 章 從政管理之道(第343頁)
    • 151 ● 功成事遂,百姓皆謂我自然。(第344頁)
    • 152 ● 悠兮其貴言。(第346頁)
    • 153 ● 聖人常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物。是謂襲明。(第348頁)
    • 154 ● 故貴以賤為本,高以下為基。(第350頁)
    • 155 ● 執大象,天下往。(第352頁)
    • 156 ● 以正治國,以奇用兵,以無事取天下。(第354頁)
    • 157 ● 我無為而民自化。(第356頁)
    • 158 ● 治大國,若烹小鮮。(第358頁)
    • 159 ● 故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。(第361頁)
    • 160 ● 天之道,損有餘而補不足。人之道則不然,損不足以奉有餘。(第363頁)
    • 161 ● 聖人處上而民不重,處前而民不害。(第365頁)
    • 162 ● 使有什伯之器而不用,使民重死而不遠徙。(第367頁)
    • 163 ● 有德司契,無德司徹。(第369頁)
    • 164 ● 上善若水。(第371頁)
    • 165 ● 不以其無私邪?故能成其私。(第373頁)
    • 166 ● 居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。(第375頁)
    • 167 ● 故有之以為利,無之以為用。(第377頁)
    • 168 ● 聖人之治,虛其心,實其腹;弱其志,強其骨。(第379頁)
    • 169 ● 復命曰常,知常曰明。(第381頁)
    • 170 ● 不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。(第383頁)
    • 171 ● 常使民無知無欲,使夫智者不敢為也。(第385頁)
    • 172 ● 信不足焉,有不信焉!(第387頁)
    • 173 ● 天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。(第389頁)
    • 174 ● 貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可托天下。(第391頁)
    • 175 ● 希言自然。(第393頁)
    • 176 ● 大道廢,有仁義。(第395頁)
    • 177 ● 道常無名,樸雖小,天下莫能臣也。(第397頁)
    • 178 ● 道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。(第399頁)
    • 179 ● 知其白,守其黑,為天下式。(第401頁)
    • 180 ● 果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕,果而不得已,果而勿強。(第403頁)
    • 181 ● 兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。(第405頁)
    • 182 ● 太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。(第407頁)
    • 183 ● 強行者有志。(第409頁)
    • 184 ● 殺人之眾,以悲哀泣之,戰勝,以喪禮處之。(第411頁)
    • 185 ● 道之出口,淡乎其無味,視之不足見,聽之不足聞,用之不足既。(第413頁)
    • 186 ● 勝而不美,而美之者,是樂殺人。(第415頁)
    • 187 ● 魚不可脫於淵,國之利器不可以示人。(第417頁)
    • 188 ● 將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固興之;將欲取之,必固與之。是謂微明。(第419頁)
    • 189 ● 明道若昧,進道若退,夷道若纇。(第421頁)
    • 190 ● 化而欲作,吾將鎮之以無名之樸。(第423頁)
    • 191 ● 無有入無間。(第425頁)
    • 192 ● 至譽無譽。(第427頁)
    • 193 ● 夫兩不相傷,故德交歸焉。(第430頁)
    • 194 ● 聖人無常心,以百姓心為心。(第432頁)
    • 195 ● 聖人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。(第434頁)
    • 196 ● 治人、事天,莫若嗇。(第436頁)
    • 197 ● 人之不善,何棄之有?(第438頁)
    • 198 ● 侯王無以貴高,將恐蹶。(第440頁)
    • 199 ● 聖人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。(第443頁)
    • 200 ● 民不畏死,奈何以死懼之?(第445頁)
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