「就像草莓有草莓的味道，
生命的味道，就是幸福。」
哲學經典名作（法文直譯本）、世界三大幸福論之一
影響整個法國當代思潮──哲學家阿蘭最重要的隨筆集
 
《幸福論》共有九十三篇隨筆。
阿蘭引經據典或用生活周遭的實例，從不同角度詮釋這人人渴求的「幸福」主題。
 
阿蘭的思慮嚴密、風格清新，他常用具體而創新的意象來抓住讀者的注意力或提出他的論點。這些意象往往來自日常生活，像是一根別針、哭鬧的孩子或是在田裡休息的農夫。除了這些引人入勝的詩意意象，他也用擲地有聲的遣詞用字來闡述他的思想，包括大量使用格言。他將思想視為工具，有了這種工具，我們可以掌握現實，並且有尊嚴的過生活。
 
懊悔是第二次犯錯。
 
「在時間的道路上，人們既無法掉頭，也無法在同一條路上走過兩次。我堅信一個性格堅強的人，他會提醒自己身在何方、面對什麼樣的事實，以及什麼是無法挽回的，這使得他能夠離開此處，前往未來。要做到這點並不容易，必須透過小事來不斷自我訓練；否則，激情便猶如關在籠子裡的獅子，牠可以在欄杆前徘徊數小時之久，彷彿總是希望當牠在此處找不到出口時，是因為還沒有把另一邊找清楚的緣故。簡而言之，這種因為緬懷過去所造成的憂愁，不僅毫無益處，甚至有害。因為它會導致我們徒勞地去反省、尋找。斯賓諾沙說懊悔是第二次犯錯。」（摘自第五十八篇「關於絕望」）
 
阿蘭探討的議題往往相當複雜，然而他有系統的表達他的思想，
字裡行間亦不帶哲學用語或晦澀的隱語，每一篇都呈現了一種幸福的面向，
一種我們能自己創造的幸福。
 
他教我們敞開心胸，「原諒自己其實是願意原諒別人的首要條件。相反地，不稍節制的懊悔，相形之下往往是在擴大別人的過錯」；他教我們堅強意志，「命運是變動的，一彈指就會創出一個新的世界。菲薄之力也會引發無盡的後果」；他教我們相處之道，「愈是真摯與珍貴的情感，也就愈缺少不了禮貌」；他鼓勵採取行動，「人們常說自己總是錯過幸福。對於免費的幸福而言，此話不假，因為免費的幸福根本不存在。而人們自己創造的幸福，從不會讓人失望。因為幸福就是學習，而人們永遠在學習」……
 
每週讀上一到兩則，便能逐步體會，
我們是怎麼成為使自己幸福或不幸之人。
 
本書特色
 
◎ 阿蘭是活躍於十九至二十世紀的法國哲學家，有現代蘇格拉底之稱。《Propos sur le Bonheur》是阿蘭於高中教授哲學的四十年當中，為報紙所撰寫的專欄文章集結之一，也是他隨筆集中最重要的一本。
 
◎ 本書極具經典地位：與羅素（Bertrand Russell）及卡爾‧希爾提（Carl Hilty）的《幸福論》並稱「世界三大幸福論」；法國一流傳記作家安德烈．莫洛亞（André Maurois）譽為世界上最美的書之一。
 
◎ 每篇文末皆附有該篇之重點精華，由哲學博士楊凱麟教授親自摘要。
 
◎ 法國高中哲學課指定必讀當代哲學家之一。

• 獻詞 致莫爾 — 郎百蘭夫人(第7頁)
• 譯者導論 成為自己的思想者(第9頁)
• 01 布賽法勒(第18頁)
• 02 惱火(第21頁)
• 03 憂傷的瑪麗(第23頁)
• 04 精神耗弱(第26頁)
• 05 憂鬱(第29頁)
• 06 激情(第32頁)
• 07 恐懼即病(第36頁)
• 08 關於想像(第39頁)
• 09 思想的病(第42頁)
• 10 阿爾岡(第45頁)
• 11 醫學(第48頁)
• 12 微笑(第51頁)
• 13 意外(第54頁)
• 14 慘劇(第57頁)
• 15 論死亡(第60頁)
• 16 姿態(第63頁)
• 17 體操(第66頁)
• 18 祈禱(第69頁)
• 19 打呵欠的藝術(第72頁)
• 20 脾氣(第75頁)
• 21 個性(第78頁)
• 22 命中註定(第81頁)
• 23 預知的靈魂(第84頁)
• 24 我們的未來(第87頁)
• 25 預告(第90頁)
• 26 赫拉克勒斯(第93頁)
• 27 意願(第96頁)
• 28 人各有志(第99頁)
• 29 關於宿命(第103頁)
• 30 別絕望(第107頁)
• 31 在大草地上(第110頁)
• 32 鄰近所致的激情(第113頁)
• 33 家庭裡(第116頁)
• 34 關心(第118頁)
• 35 家的和睦(第120頁)
• 36 關於私生活(第123頁)
• 37 伴侶(第127頁)
• 38 煩悶(第130頁)
• 39 速度(第133頁)
• 40 賭博(第136頁)
• 41 希望(第139頁)
• 42 採取行動(第142頁)
• 43 行動者(第145頁)
• 44 第歐根尼(第148頁)
• 45 利己主義者(第152頁)
• 46 無聊至極的國王(第155頁)
• 47 亞里斯多德(第158頁)
• 48 農人的快樂(第161頁)
• 49 勞動(第164頁)
• 50 作品(第167頁)
• 51 眺望遠方(第170頁)
• 52 旅行(第173頁)
• 53 尖刀舞(第176頁)
• 54 大放厥辭(第179頁)
• 55 抱怨(第182頁)
• 56 激情的雄辯(第185頁)
• 57 關於絕望(第188頁)
• 58 關於憐憫(第191頁)
• 59 他人的痛苦(第193頁)
• 60 安慰(第196頁)
• 61 紀念死者(第199頁)
• 62 瞎攪和(第202頁)
• 63 在雨中(第205頁)
• 64 躁動(第208頁)
• 65 愛比克泰德(第211頁)
• 66 斯多噶主義(第214頁)
• 67 認識你自己(第217頁)
• 68 樂觀主義(第220頁)
• 69 鬆綁(第223頁)
• 70 耐心(第226頁)
• 71 善意(第228頁)
• 72 辱罵(第231頁)
• 73 好脾氣(第234頁)
• 74 一種治療(第237頁)
• 75 精神保健(第239頁)
• 76 母乳的禮讚(第242頁)
• 77 友誼(第245頁)
• 78 關於優柔寡斷(第247頁)
• 79 典禮(第250頁)
• 80 新年快樂(第253頁)
• 81 祈願(第256頁)
• 82 禮貌(第259頁)
• 83 處世之道(第262頁)
• 84 讓人開心(第265頁)
• 85 柏拉圖醫生(第268頁)
• 86 健康的藝術(第271頁)
• 87 勝利(第274頁)
• 88 詩人(第277頁)
• 89 幸福是美德(第280頁)
• 90 幸福是如此慷慨(第283頁)
• 91 保持快樂的藝術(第286頁)
• 92 關於保持快樂的義務(第289頁)
• 93 應當起誓(第292頁)

作者簡介
 
阿蘭（Alain──1868-1951）
 
法國哲學家｜散文家｜評論家｜教育家
 
原名埃米爾．沙爾捷（Émile Chartier），以筆名聞名於世。笛卡兒學派追隨者。
 
出生於佩爾什的莫爾塔涅，父親是獸醫，母親為擅長飼養馬匹的佩爾什人，這些背景促使他認為，應當透過根本的生理健康及各種衝動情緒去體認人的本質，並由此要求人的自我管理。
 
從洛里昂到盧昂，再到巴黎，擔任高中哲學教師40年（1892-1933），廣受學子愛戴。阿蘭的學生，同時也是著名小說家、傳記家安德烈．莫洛亞（André Maurois）譽為「現代的蘇格拉底」。
 
對政治的熱情以及對黨派的痛恨，使其成為報社的專欄作家，以自創的隨筆（propos）體裁，於《盧昂快報》（1906-1914）、《自由論壇》（1921-1936）發表文章。做為人文主義者，他積極反戰；身為愛國者，他為服從義務而參戰（1914），在戰場上見證情緒所導致的致命性，並由此尋覓人類受困於情緒的原因，這也成為他一系列作品的初始，並逐步形成一個創新且歷久不衰的哲學計畫。1951年獲頒「法國國家文學大獎」（Grand Prix national de Littérature），為此獎第一位受獎者。
 
主要作品有《論哲學家》、《論政治》、《論教育》、《美術體系》、《觀念與年紀》、《諸神》等書。
 
楊凱麟（審訂）
 
巴黎第八大學哲學場域與轉型研究所博士，台北藝術大學藝術跨域研究所教授。研究當代法國哲學、美學與文學。著有《分裂分析福柯》、《祖父的六抽小櫃》、《書寫與影像》，譯有《德勒茲論傅柯》、《消失的美學》、《德勒茲：存有的喧囂》、《傅柯考》（合譯）等書。
 
相關著作
《祖父的六抽小櫃：與台灣老東西相處的真實感動》
 
譯者簡介
 
潘怡帆
 
巴黎第十大學哲學博士。專業領域為法國當代哲學及文學，譯有《從卡夫卡到卡夫卡》。