如果我們能跨越並突破自身負面的情緒，將心中的負面情緒，經由內在轉化成正面情緒後，還有一個更高的臨界點在等待著我們──那就是超越正負面的情緒，不以外在環境和己身的遭遇而喜悅或悲傷。
 
一、精點思考
 
這部分以提問的方式，引發讀者學習及了解的動機，這些問題的答案，不一定要直接寫在書上，你可以思考一下，摘錄一下思考的內容，等到整篇看完之後，還可再去思考這些問題，也許答案會不一樣。
 
二、經典文句
 
<佛家版>
這部分是就各家對此經文的解說。筆者在找尋相關解說時，博採眾議，不偏於某一家。其中有關佛教專用的名詞，以一般人較為常用的「教育部重修辭典」為主，一來這是國家級的辭典，內容上比較不會有所爭議。二來這是一般人常用的「工具書」，所以在內容及表達的方式上，適合一般民眾們閱讀及了解。總之，筆者希望能夠幫助你有效的吸收這本擁有無比奧妙智慧的《心經》。
 
<心理學版>
這裡特別現代心理學的角度，來詮釋《心經》中的經文。現代心理學是一門「科學」，「科學」與現代人的生活有著密切的關係，舉凡食衣住行，都與科學有關。《心經》是佛教的經典，佛教是一種宗教，佛教雖然不像物理化學那種科學，但它卻還是一種科學，因為它是最終的真知。「科學」就是一種「知」道事物「真」實面貌的方式。同樣的道理，宗教也是讓人們「知」道事物，甚至是生命「真」實面貌的方式。因此我們可以說：「宗教是最高層次的真知，是最純粹的真知。」
因此要達到最純粹的真知以前，我們可用具有科學性的現代心理學，來當作進入最純粹的真知的「橋樑」。而《心經》又是佛教經典中，最為普遍的經典，它的純粹度也更加的純然，因此我們可善用現代心理學，來當作進入《心經》殿堂中的階梯，拾階而上並循序漸進，自有到達彼岸的一刻！
 
三、精緻小品／靜心自得
 
這部分是想藉由雋永的小品散文，使你更能深刻的體會主題所要闡明的義理。藉由引起動機、了解經文內容以及透過現代心理學，來結合目前現代人的生活之外，接下來，就要藉由「他山之石」，來幫助自己，更能領略經文中，所要傳達的意涵。而這部分的小品散文，大部分都是大家耳熟能詳的作者或主角，想經由他們的親身經驗，鼓勵讀者們「有為者，亦若是也」。他們都能在現實生活中，親身實踐<心經>中的義理，他們能，我們為甚麼不能呢？
 
超渡自己、破解人生真相與宇宙之謎的無徑之徑！
 
當我們「看清」世間的種種苦難，就可以「不受其影響」、「不隨之改變」、「不受其限制」，「突破」、「超越」甚至去「轉化」這些苦難！
 
當我們追逐快樂（光明）的同時，苦（影子）仍然會緊緊跟隨著我們。如果能抱著修行的精神，如同「行深般若波羅蜜多時」，勇於實踐內心的信仰，那種全然投入後的心滿意足，才是一種「度」，一種超越快樂和痛苦，甚至是一切的負面感受，內心的平靜和喜悅才能湧現……
 
將心中的負面情緒，經由內在鍊金術轉化成正面情緒後，還有一個更高的臨界點在等待著我們──那就是超越正負面的情緒。
 
「度一切」的終極目標，就是不以外在環境和己身的遭遇而喜悅或悲傷。
 
《心經》的目的，就是幫助我們將內在的佛性覺醒起來，等到我們完全甦醒之後，也將解脫貪、嗔、癡所帶來的種種折磨。唯有如此，我們才能擺脫遙遙無期的人生輪迴……
 
轉化心念、超越快樂與痛苦的心靈輔導手冊
讓你我在生命的旅程中，生生世世與心經共振……
 
專文推薦
 
1.人間福報總主筆：柴松林
2.前世今生心靈圖卡創始人、美國自然醫學醫師：連秀玲
3.晶琦文化創意協會理事長：王文娟

• 前言：關於心經(第2頁)
• 推薦序：安頓並舒適身心—柴松林(第7頁)
• 推薦序：穿越時空的力量—連秀玲(第9頁)
• 推薦序：橫看成嶺側成峰—思翔綺(第11頁)
• 自序(第13頁)
• 0 觀—觀照，觀察自己的內心(第19頁)
• 1 自在—自己在何處的定位(第27頁)
• 2 菩薩—慈悲的圖騰(第35頁)
• 3 行深—勇氣的發揮(第47頁)
• 4 般若波羅蜜多—信仰的極致實踐(第57頁)
• 5 時—全然投入的當下(第63頁)
• 6 照見—自己為鏡子(第69頁)
• 7 五蘊—身心的揉合藝術(第77頁)
• 8 皆空—空白且寧靜的當下(第85頁)
• 9 度—突破臨界點的跨越(第91頁)
• 10 一切苦厄—擁抱光明與黑暗(第99頁)
• 11 舍利子—靈魂的核心價值(第107頁)
• 12 色—存在的一切(第115頁)
• 13 色不異空，空不異色—觀照自己的天空(第123頁)
• 14 色即是空，空即是色—內在與外在的和諧連結(第127頁)
• 15 受想行識，亦復如是—觀照內心的那片天空(第133頁)
• 16 舍利子，是諸法空相—展現水晶般純淨且成熟的自己(第139頁)
• 17 不生不滅，不垢不淨，不增不減—接受自己全然為人(第145頁)
• 18 是故空中無色—開啟內在的煉金術(第153頁)
• 19 無受想行識—讓生命臻於卓越(第159頁)
• 20 無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法—心帶我們跨越感官的藩籬(第165頁)
• 21 無眼界，乃至無意識界—充分展現自己的潛力(第175頁)
• 22 無無明，亦無無明盡—點燃光明照耀心房(第183頁)
• 23 乃至無老死，亦無老死盡—超越出生與死亡的藩籬(第193頁)
• 24 無苦集滅道—覺知的使用自己的「因果卡」(第201頁)
• 25 無智亦無得—超越自己的「頭腦」(第211頁)
• 26 以無所得故—超越得失的「境界」(第219頁)
• 27 菩提薩埵—展現自己的「同理心」(第229頁)
• 28 依般若波羅蜜多故—展現最終極的「智慧」(第235頁)
• 29 心無罣礙，無罣礙故—超越潛意識的失落感(第241頁)
• 30 無有恐怖—心是勇氣的道路和無懼的源頭(第249頁)
• 31 遠離顛倒夢想—善用偶然來孕育覺醒(第257頁)
• 32 究竟涅槃—佛性的覺醒時分(第267頁)
• 33 三世諸佛—佛性的極致展現(第275頁)
• 34 依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提—立志成佛(第283頁)
• 35 故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒—讓持咒就像呼吸一樣自然(第295頁)
• 36 能除一切苦，真實不虛—當個厲害的人生玩家(第305頁)
• 37 故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰—用咒語來與內在及宇宙做連結(第313頁)
• 38 揭諦揭諦—覺醒之旅的行前準備(第323頁)
• 39 波羅揭諦—跨越咒語到達彼岸(第331頁)
• 40 波羅僧揭諦—創造自利利他的完美結合(第339頁)
• 41 菩提薩婆訶—無極限的自在境界(第345頁)
• 結語(第355頁)

楊嘉敏
 
國立高雄師範大學國文系畢，取得合格教師證照，卻因對寫作情有獨鍾，畢業後不選擇走入校園，轉而投入新聞工作，現任文字工作者及救國團作文老師。
 
楊嘉敏是一位熱衷創作和教育的自我實現者，對寫作充滿熱忱，尤其對生命、家庭及教育議題深感興趣，長期投稿不輟，有數百篇文章在報章雜誌上發表，著有《國中古文輕鬆讀》、《創意寫作練習》、《作文好小子》、《搞定寫作》、《沒有孩子願意變壞》、《搶救無感宅小孩》、《懂這些訣竅，火速飆升作文力》、《玩出生活語文力》等，目前為《人間福報》兒童版、《國語日報》撰寫教育及寫作方面的專欄，經由文字，具體地展現她對寫作與教育的專業與堅持。
 
基於對教育的堅定信念，她也將教育範圍擴大至生命，認為生命教育是所有類型教育的終極精神，因此近年來接觸宗教及心理學，期待能藉由文字與教育的力量，來豐潤與她有緣的生命。
 
最後，楊嘉敏用寫作和教育來打亮自己、照亮別人，也將寫作教育當作人生的舞台與畢生志業，努力不輟！