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讓生命終點成為幸福起點:一位活佛轉世的中陰實修經驗(初版)

  • 點閱:210
  • 作者:
  • 出版年:2014[民103]
  • 出版社: 大千出版
  • ISBN:978-957-447-284-0 ; 957-447-284-1
  • 格式:PDF
  • 本書有DRM加密保護,需使用瀏覽器線上閱讀或HyRead閱讀軟體開啟

  • 原紙本書價:220 元
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內容簡介
 
貢日噶瑪仁波切轉世的中陰實修經驗描述
教導更多在中陰身如何觀修修行方法
 
本書探討的主題是「中陰」,藏文的「中陰」,意思是中間狀態,尤其是指死後生前之間的狀態。「中陰」的觀念,是二千五百年前,釋迦牟尼佛在開示密法時所宣說的。西藏有二個主要中陰傳承,一是蓮花生大士的傳承,二是那洛巴尊者的傳承。
 
蓮花生大士是印度的大阿闍梨,第八世紀時首先把密法傳入西藏,對中陰經驗有最詳細的描述,他的教法大部分保留在寧瑪派中,大部分的行者都是依此教法代代相傳,噶瑪林巴是其中的大成就者之一。本書作者貢日噶瑪仁波切的前世,修持噶瑪林巴的教法極為成功。
 
那洛巴尊者傳授完整的禪修方法,以期死後能解脫和開悟。這些教法,包括死時所修的遷識法、死後獲得證悟的種種法門。包括中陰教法在內的那洛六法,由馬爾巴大師(1012-1097)傳入西藏,形成噶舉派各傳承的基礎。本書作者的前世,修持那洛六法也極為成功。
 
因此,本書的特色就是融蓮花生大士中陰教法和那洛六法於一爐,使它成為中陰教法中的主要書籍。
 
不像其他的中陰法本,本書是以108問問答方式描述中陰期間陸續出現的本尊,並輔以作者前世修行的中陰實修經驗。本書亦記載作者自述在家人過世時,如何藉修行力幫助他們。本書呈現了當代的西藏宗教思想,讓它更能為西方或科學知識分子所接受。因此,它提供了世人深入了解傳統西藏上師的絕佳機會,讀者將遇見更多在中陰身的描述與提及更多在中陰身如何觀修修行方法,這是本不論對照顧安寧病患或被照顧者非常有幫助的書,更是明心見性在死時的最佳導引書。不過,本書不用傳統的西藏文本模式,改以問答呈現,意在讓讀者看得懂,這是西藏文獻中的創舉。
 
第十二世貢日噶瑪仁波切的佛法知識,涵蓋西藏佛教四大教派(噶舉、寧瑪、格魯、薩迦)。能夠親近如此優秀的傳統藏傳佛教修行者和上師來學習教法,實在是希有難得的福報。

  • 1. 宇宙的範圍有可能瞭解嗎?宇宙間有多少世界?宇宙是多久前成立的?(第17頁)
  • 2. 科學家相信這個由大霹靂形成的宇宙有起始嗎?他們認為大霹靂是自己發生的?還是因緣的結果?(第17頁)
  • 3. 佛陀為什麼不回答十四無記的問題,如世界和自我是永恆的嗎?世界和自我是無常的嗎?世界和自我有始嗎?世界和自我無始嗎?(第18頁)
  • 4. 佛教如何說明世界是由四大形成的?(第19頁)
  • 5. 四大如何由隱性緣起成顯性?(第19頁)
  • 6. 世界上的植物、樹、花和美景,只是由業力造成的嗎?(第19頁)
  • 7. 世界的毀滅會像它的形成過程,依虛空、空、風、火、水、地的順序嗎?(第20頁)
  • 8. 眾生的生、老、死和世界的生、住、滅有關嗎?(第20頁)
  • 9. 佛教徒相信一切善惡都是業力嗎?(第21頁)
  • 10. 產生念頭的心,是什麼形狀?(第21頁)
  • 11. 我們的心具有什麼力量?(第22頁)
  • 12. 心的明性和貪瞋癡是水乳交融般的並存呢?或它們是截然不同的性質?貪瞋癡有不同的功能嗎?(第22頁)
  • 13. 我們什麼時候可以看到心的明光?(第23頁)
  • 14. 我們可以找得到心嗎?如果找到了,可以看出它像什麼嗎?我們有多少心呢?(第24頁)
  • 15. 佛在哪一部經典中,清楚開示過去世的心如何變成這一世的心,而這一世的心又如何變成未來世的心?我們的心來自前世,有什麼證據呢?(第25頁)
  • 16. 佛說的這些例子很有幫助,但有實例證明習氣來自前世嗎?(第27頁)
  • 17. 哪些事純粹是業力的果?(第28頁)
  • 18. 眾生如何出現在這個世界上?(第28頁)
  • 19. 在四生之中,第一個化生的眾生是如何出現的?(第29頁)
  • 20. 化生有歷史記載嗎?(第29頁)
  • 21. 除了蓮花生大士之外,歷史上還有化生的記載嗎?(第29頁)
  • 22. 哪類眾生被歸為化生?(第30頁)
  • 23. 哪類眾生從熱而生?(第30頁)
  • 24. 人有從熱而生的記載嗎?(第30頁)
  • 25. 佛陀說過人類可以依四生而生嗎?(第31頁)
  • 26. 很多歷史學家說,人類源自猿猴。這是同一件事媽?(第32頁)
  • 27. 卵生是如何開始的?(第32頁)
  • 28. 有人是卵生的嗎?(第32頁)
  • 29. 有人是從其他動物生出的嗎?(第33頁)
  • 30. 什麼方法最能避免中陰的恐懼?(第33頁)
  • 31. 夢中會出現什麼死亡的徵兆?(第34頁)
  • 32. 每一個人都會有這些徵兆嗎?(第34頁)
  • 33. 有什麼徵兆表示健康的人會突然死亡嗎?(第34頁)
  • 34. 佛教有任何方法可以把人們從意外事件救回嗎?(第35頁)
  • 35. 每個人死亡的過程都一樣嗎?(第35頁)
  • 36. 死時地大分解的內外徵象有哪些?(第35頁)
  • 37. 死時水大分解的內外徵象有哪些?(第36頁)
  • 38. 死時火大分解的內外徵象有哪些?(第36頁)
  • 39. 死時風大分解的內外徵象有哪些?(第37頁)
  • 40. 五根為什麼如此次第分解?(第37頁)
  • 41. 在五根次第分解時,每個人的經驗相同嗎?(第38頁)
  • 42. 在經驗到四大分解所造成的幻影時,為什麼大部分修法的人不覺痛苦?(第38頁)
  • 43. 不在乎業力的壞人,死時會有可怕的經驗嗎?(第39頁)
  • 44. 如果這一世我們已經累積了功德,祈禱再看到我們所愛的地方和朋友會實現嗎?(第39頁)
  • 45. 有任何記載提到前世惡業的果嗎?(第40頁)
  • 46. 當我們臨終時,為什麼不可以想起我們所憎恨的敵人,或我們所執著的朋友?(第40頁)
  • 47. 死者的親戚,每週來到屍體旁邊一次,哭泣悲傷,會有幫助嗎?(第41頁)
  • 48. 如果要對亡者給予遷識法的教授,什麼時候最好?(第41頁)
  • 49. 誰應對亡者講遷識法?(第42頁)
  • 50. 我們自己在死時,可以使用什麼法門?(第42頁)
  • 51. 在外呼吸停止、明光出現前,會次第出現「白顯相」、「紅增相」和「黑得相」,為什麼會有白顯相?我們如何認出白光呢?(第43頁)
  • 52. 「紅增」是從臍輪升起的,為什麼?我們如何認出紅光?(第43頁)
  • 53. 「黑得」時,為什麼一切都顯現黑色?我們如何認出黑光?(第44頁)
  • 54. 在白顯、紅增和黑得出現後,立刻會有明光和空,那是什麼?(第44頁)
  • 55. 白顯、紅增、黑得的分解次第,每個臨終者都一樣嗎?(第47頁)
  • 56. 死亡明光會維持一定的時間嗎?(第47頁)
  • 57. 如果我們沒有在此生證悟空性,有希望死時進入明光嗎?(第47頁)
  • 58. 我們可以用死後停留在明光的長短,判斷一個人的修行功夫嗎?(第48頁)
  • 59. 腦科學家說腦就是心,或者腦創造心,如此說來,亡者如何能經驗到明光呢?(第48頁)
  • 60. 西藏佛教大學者說過,腦是物質,而心是無形的,因此凡夫的感官意識看不到心。經典和無數邏輯推論都證明了這一點,從科學的觀點看,它能成立嗎?(第49頁)
  • 61. 有人死後不必經過中陰的恐怖而立即投胎嗎?(第50頁)
  • 62. 我們死後是孤獨的嗎?或者會有認識的朋友和我們在一起?(第51頁)
  • 63. 在中陰身階段,我們可以遇到已去世的父母親和朋友嗎?我們可以透過看到他們的心或身形而認出他們嗎?(第52頁)
  • 64. 我們在中陰階段見面,可以像活著時相處一段時間和談天嗎?(第52頁)
  • 65. 如果我們虔誠祈求,可以往生淨土嗎?(第52頁)
  • 66. 有些佛教徒即使知道自己造過惡業,但心頭想的是所做過的善業。有些佛教徒則容易想到曾做過的惡業,害怕投胎到地獄、餓鬼、畜生等道去,忘了自已所做的善業。為什麼會有這種差別呢?(第53頁)
  • 67. 當神識離開身體時,是經由哪一個孔道?那時我們怎麼幫助亡者?(第54頁)
  • 68. 如果亡者的五官已經停止功能,如何能了解中陰導示和遷識法的教授呢?(第55頁)
  • 69. 喇嘛對過世的中國人或歐洲人描述中陰境界,並教授遷識法,如果他們不懂藏文,怎能了解呢?(第56頁)
  • 70. 西藏有人對動物教授遷識法嗎?(第56頁)
  • 71. 血從鼻孔流出,表示神識已經離開身體了嗎?(第57頁)
  • 72. 白明點都是經由每一個人的左脈下降,而後從密地流出的嗎?紅明點都是經由每一個人的右脈上升,而後從鼻孔流出的嗎?(第58頁)
  • 73. 為什麼我們沒有看到白紅明點從每一個人身上流出?(第58頁)
  • 74. 死亡明光停止後,有什麼現象?(第58頁)
  • 75. 第一天,哪尊佛的光會來見我們?(第59頁)
  • 76. 第二天,哪尊佛的光會來見我們?(第59頁)
  • 77. 第三天,哪尊佛的光會來見我們?(第60頁)
  • 78. 第三天,顯示神識已經離開身體的徵相是什麼?(第60頁)
  • 79. 第四天,哪尊佛的光會來見我們?(第61頁)
  • 80. 如果我們在死時執著親友,我們的神識確實會留在身體內超過三天嗎?如果是的,是否表示神識沒有在第三天離開?您有這方面的經驗嗎?(第61頁)
  • 81. 中陰教法說,亡者會維持生前的面貌三天半,而後就會出現下一世的樣子,不管是人、畜生或其他道眾生。每個人都這樣嗎?(第62頁)
  • 82. 第五天,哪尊佛的光會來見我們?(第63頁)
  • 83. 第六天,哪些本尊會出現?(第64頁)
  • 84. 第七天,哪些本尊會出現?(第64頁)
  • 85. 人死後每隔七天,為什麼我們都要為他做修法法會?(第65頁)
  • 86. 當有人替亡者做除障、灌頂、開示遷識法時,亡者會得到什麼利益呢?(第65頁)
  • 87. 如果某人沒有看到亡者神識的天眼通,是否表示沒有資格做超度儀式?(第66頁)
  • 88. 您曾經以修本尊瑜伽超度法、製作佛像、印製佛經、供養佛塔作身口意供養,供燈、放生等等功德迴向亡者,而令亡者受益真實經驗嗎?(第67頁)
  • 89. 中陰身從第八到第四十九天的經驗是否不同?(第70頁)
  • 90. 把不同的東西磨成粉燃燒,供養給亡者,會有什麼利益呢?(第70頁)
  • 91. 燒越多的東西,是否會有越大的利益?(第71頁)
  • 92. 如果中陰身能受用飲食的香氣,活人也可以不吃食物而只聞香嗎?(第72頁)
  • 93. 西藏有人經歷過死亡、投胎為畜生,再投胎為人嗎?(第72頁)
  • 94. 如果我們僅靠祈求就可控制投胎,那麼把一切善行迴向給此世的快樂,或遇見某位偶像,是否錯了?(第73頁)
  • 95. 最近有人記得由畜生投胎來的嗎?(第73頁)
  • 96. 據說,藍光代表投胎為人,白光投胎為天,紅光投胎為阿修羅,綠光投胎為畜生,黃光投胎為餓鬼,灰色光投胎到地獄。每一個人都是這樣嗎?當那些光出現時,我們該怎麼辦?(第74頁)
  • 97. 大手印的明光,能在中陰升起嗎?(第75頁)
  • 98. 中陰身看到男女在交媾,即將進入子宮時,應該怎麼辦?(第75頁)
  • 99. 從中陰投生為人時,可以選擇好或壞的父母、富或窮的家庭嗎?(第76頁)
  • 100. 什麼業讓一個人的生活比狗還不如?什麼業讓畜生的生活比人還好?(第76頁)
  • 101. 中陰身進入子宮的方式,有人說是由父親的嘴巴進入母親的子宮,有人說是在交媾時進入母親的子宮,為什麼觀點不同呢?當我們進入子宮時,有什麼感覺呢?(第77頁)
  • 102. 神識進入子宮後,哪些要素創造了身體?(第77頁)
  • 103. 在身體形成之前,脈是如何被創造的?主要的脈有哪些?它們有什麼功能?身體內有多少脈?(第77頁)
  • 104. 二十四條脈所通往的二十四個部位是哪些?(第78頁)
  • 105. 氣有幾種?當神識進入子宮之後,哪種氣最先形成?不同的氣各有何種功能?(第79頁)
  • 106. 五枝末氣有不同的形狀和功能嗎?(第80頁)
  • 107. 紅白明點如何形成?有什麼功能?(第80頁)
  • 108. 明點和四大,如何讓身體在子宮內成長九個月和十天?每個人都停留在子宮內九個月和十天嗎?(第81頁)

者簡介
 
貢日噶瑪仁波切
 
第12世貢日噶瑪仁波切生於西元1964年西藏芒康地區,是藏傳佛教瑪倉噶舉的傳承持有者與嚴謹實修者,累世承自瑪倉噶舉法脈創始者曲傑瑪巴(1134-1203)代代嫡傳從不間斷的法脈。仁波切此世由第十四世達賴法王與薩伽法王共同認證為虹光大成就者,第十一世貢日噶瑪仁波切轉世,仁波切已修得彩虹身與幻化身的境界,詩歌:
 
似我證得虹光身,雷光閃電何能勝,惹瓊噶瑪勇猛力,摧伏虛空羅剎毒!
 
至今仍廣流傳民間。貢日噶瑪仁波切的第一世是惹瓊巴尊者,第二世是曲傑瑪巴的心子,卓貢仁千(1170-1249)尊者,創立瑪倉噶舉法脈傳承寺院——中陀寺。本身擁有藏傳佛教四大派重要修持法門的傳承,是當今著名的佛學作者,其著作被收藏於印度達蘭薩拉的西藏圖書館。日夜致力佛法饒益大眾與法脈延續,西元1994年於西藏建立佛學院、孤兒院,教授佛法與西藏醫學,並於台灣與英國,設立瑪倉噶舉佛學中心。