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  • 心理學的科學革命方案
  • 點閱:432
  • 作者: 黃光國著
  • 出版社:心理
  • 出版年:2011[民100]
  • 集叢名:名家講座:6
  • ISBN:978-986-191-427-5 ; 986-191-427-7
  • 格式:PDF
  • 版次:初版
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針對近代心理學之父馮特(Wilhelm Wundt, 1832-1920)未能以科學方法妥善處理的文化議題,本書提出〈自我的曼陀羅模型〉,分析非西方國家的本土心理學者在建構理論方面所遭遇到的困難,特別強調:西方科學哲學由「實證主義」轉向成為「後實證主義」之後,在「本體論∕知識論∕方法論∕人性論」各方面所產生的鉅大翻轉,主張本土心理學的目的是要建構既能反應人類普遍心智,又能說明特定文化中人們心態的理論,並以作者對儒家文化傳統的分析為例,說明如何對西方個人主義的心理學進行科學革命。

  • 第1章自我的曼陀羅模型(第1頁)
    • 第一節婆羅浮屠與壇城(第2頁)
    • 第二節「方以智」與「圓而神」(第6頁)
    • 第三節自我生命的深層結構(第8頁)
    • 第四節個人知識的發展(第12頁)
    • 第五節行動的智慧(第16頁)
    • 第六節社會知識庫(第21頁)
  • 第2章從「智慧」到「理論」(第27頁)
    • 第一節台灣臨床心理學的困境(第28頁)
    • 第二節智慧的意義(第31頁)
    • 第三節亞里斯多德的「理論智慧」與「實踐智慧」(第33頁)
    • 第四節康德的「理論理性」與「實踐理性」(第36頁)
    • 第五節歐洲知識型的轉變(第42頁)
    • 結論(第45頁)
  • 第3章實證主義的哲學轉向(第51頁)
    • 第一節本體的追索(第52頁)
    • 第二節實證主義的興起(第54頁)
    • 第三節維根斯坦的《邏輯哲學論》(第55頁)
    • 第四節邏輯實證論(第58頁)
    • 第五節唯我論的世界觀(第61頁)
    • 第六節進化認識論(第63頁)
    • 第七節邏輯實證論和進化認識論的對比(第67頁)
    • 第八節理論的建構與競爭(第73頁)
    • 結論(第76頁)
  • 第4章由行為主義到認知心理學(第81頁)
    • 第一節心理學:自然科學或社會科學(第82頁)
    • 第二節行為主義:心理學的自然科學化(第86頁)
    • 第三節心理學的轉向(第90頁)
    • 第四節認知心理學的興起(第92頁)
    • 結論(第98頁)
  • 第5章從科學主義到素樸實證主義(第103頁)
    • 第一節「西化」的意識型態(第104頁)
    • 第二節科學心理學的中國移植(第108頁)
    • 第三節心理學到台灣(第111頁)
    • 第四節素樸實證主義的研究(第114頁)
    • 第五節社會科學研究本土化運動(第118頁)
    • 第六節實驗認知心理學的爭議(第122頁)
    • 第七節整體論的研究方向(第125頁)
    • 第八節理論建構的艱難(第127頁)
    • 結論(第131頁)
  • 第6章反歸納法與自我中心的整合(第139頁)
    • 第一節本土心理學的發展困境(第140頁)
    • 第二節本土心理學的知識論目標(第144頁)
    • 第三節建立普世心理學的方法論策略(第146頁)
    • 第四節波柏的反歸納論(第151頁)
  • 第7章呼喚心理學的科學革命(第161頁)
    • 第一節本土心理學的使命(第162頁)
    • 第二節「個人主義/集體主義」研究取向的批判(第163頁)
    • 第三節素樸否證論的批判(第172頁)
    • 第四節科學研究綱領的反思(第174頁)
    • 第五節社會互動的普遍心智(第178頁)
    • 第六節西方理論的批判(第182頁)
    • 結論(第186頁)
  • 第8章文化價值與行動智慧(第193頁)
    • 第一節科學微世界與生活世界(第194頁)
    • 第二節「中庸」的構念化(第199頁)
    • 第三節科學微世界的建構(第204頁)
    • 第四節人類本體的雙重性(第207頁)
    • 第五節道德的形上學基礎(第209頁)
    • 第六節文化傳統的詮釋(第212頁)
    • 第七節本土心理學的理論素養(第215頁)
  • 第9章儒家的修養與人生境界(第223頁)
    • 第一節智慧與哲學(第225頁)
    • 第二節「誠」與自我的修養(第227頁)
    • 第三節儒家的天命觀(第229頁)
    • 第四節修養的內容(第232頁)
    • 第五節修養的方法(第235頁)
    • 第六節修養與人生境界(第240頁)
    • 第七節「士」的使命(第243頁)
    • 第八節「戲台」和「賽埸」(第250頁)
    • 第九節中庸之道(第258頁)
    • 第十節對「中庸」心理學研究的再反思(第266頁)
  • 第10章儒家的庶人倫理與行動模型(第275頁)
    • 第一節儒家的庶人倫理(第276頁)
    • 第二節孝道與人情法則(第279頁)
    • 第三節華人關係模型的建構(第284頁)
    • 第四節理論模型與外推(第291頁)
    • 第五節「人觀」與自我(第296頁)
    • 結論(第298頁)
  • 第11章自我的追尋、真我與無我(第303頁)
    • 第一節〈人情與面子〉的理論模型(第304頁)
    • 第二節社會及行為科學本土化運動(第307頁)
    • 第三節中、西文明的對比(第309頁)
    • 第四節科學哲學的探索(第311頁)
    • 第五節亞洲心理學會(第315頁)
    • 第六節追求卓越計畫(第317頁)
    • 第七節《儒家關係主義》的研究傳統(第318頁)
    • 第八節真我與無我:自我的反思(第319頁)
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