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  • 狂密與真密. 第一輯
  • 點閱:72
  • 作者: 平實著
  • 出版社:正智
  • 出版年:2002[民91]
  • ISBN:957-30019-1-8 ; 978-957-30019-1-1
  • 格式:PDF
  • 版次:初版
租期14天 今日租書可閱讀至2019-11-04

密教修學,皆由有相之觀行法門而入,最終目標不離顯教經典所說第一義諦之修証﹔若離或違背顯教第一義經典,即非佛教。西藏密教之觀行法—如灌頂、觀想、遷識法、寶瓶氣、大聖歡喜雙身修法、喜金剛、無上瑜伽等,皆印度教「兩性生生不息」思想轉化,自始至終皆以淫樂法為中心思想,不能令人超出欲界輪回,更不能令人証得涅盤,絕非佛法。而其明光大手印、大圓滿法教,又皆同以常見外道所說「離語言妄念之無念靈知心」作為佛地真如,不能直指真如。

  • 自 序(第XVIII頁)
  • 蔣巴洛傑 序(第XXVII頁)
  • 第一章 概說密宗(第1頁)
    • 第一節 概說密宗(第1頁)
    • 第二節 明點脈氣無上瑜伽是密宗修法之根本(第15頁)
    • 第三節 後來居上之密宗?(第25頁)
    • 第四節 密經及密續之主要意旨(第28頁)
    • 第五節 密宗之三昧耶戒(第31頁)
    • 第六節 生起次第成就方可修習雙身法(第38頁)
    • 第七節 迂迴曲折離奇之密法(第42頁)
    • 第八節 修證雙身法之淫樂為密宗之中心思想(第47頁)
  • 第二章觀想及天瑜伽(第49頁)
    • 第一節 觀想乃密宗修法之起分(第49頁)
    • 第二節 觀想之成就與目的(第55頁)
    • 第三節 觀想之法後來演變為起分之修法(第64頁)
    • 第四節 觀想之法略說(第66頁)
    • 第五節 觀想除障與供佛(第74頁)
    • 第六節 密宗超度死亡之妄想(第77頁)
    • 第七節 觀想之法亦可成就樂空雙運(第83頁)
    • 第八節 與佛光合一而成佛之妄想(第88頁)
    • 第九節 三身成佛之道(第90頁)
    • 第十節 密宗觀想明點中脈之法乃是精行仙之修法(第104頁)
  • 第三章 密宗之明點與脈氣(第107頁)
    • 第一節 密宗之明點與脈氣(第107頁)
    • 第二節 明點有四類(第117頁)
    • 第三節 寶瓶氣略說(第121頁)
    • 第四節 那洛六法之寂止餘觀(第128頁)
    • 第五節 明點氣功之證得不能成就出世間果(第133頁)
    • 第六節 明體氣功不能成就般若波羅蜜(第138頁)
    • 第七節 明點脈氣之修證不能成就四種淨土(第141頁)
    • 第八節 密宗修練拙火定者應須食肉(第146頁)
    • 第九節 密宗所證之三三昧(第150頁)
  • 第四章 甘 露(第162頁)
    • 第一節 五甘露(第162頁)
    • 第二節 靜慮之受甘露等(第165頁)
    • 第三節 妄想藉甘露成就禪定(第169頁)
    • 第四節 酒及精液為密宗修行者之甘露(第173頁)
    • 第五節 精液亦可作為供養自己之甘露(第176頁)
  • 第五章 持明、手印及夢瑜伽(第181頁)
    • 第一節 藉持咒而獲得世間法之利益(第181頁)
    • 第二節 持咒不能令人獲得佛法上之果證(第184頁)
    • 第三節 持誦密宗經典之咒不能消除誹謗三寶重罪(第193頁)
    • 第四節 手印及真言(第197頁)
    • 第五節 夢瑜伽(第204頁)
  • 第六章 如來藏見(第212頁)
    • 第一節 密宗一向以常見外道之意識為如來藏(第212頁)
    • 第二節 格魯派乃否定如來藏之破法者(第216頁)
    • 第三節 紅白花教皆錯認意識為如來藏(第236頁)
    • 第四節 密宗妄認覺知心等為法身(第247頁)
    • 第五節 密宗祖師多將阿賴耶識與如來藏視作二法(第261頁)
    • 第六節 密宗諸師錯以意識境界為如來藏(第276頁)
    • 第七節 密宗上師皆錯認法身及涅槃因(第287頁)
    • 第八節 密宗諸師皆以覺知心住於一切法空作為法身(第294頁)
  • 第七章 般若中觀︱兼述密宗之明光大手印(第301頁)
    • 第一節 明光大手印︱密宗之般若中觀(第301頁)
    • 第二節 密宗自續派中觀之般若見(第306頁)
    • 第三節 密宗應成派中觀之般若見(上半)(第311頁)
  • 附錄一 參考書目(第XXXV頁)
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