馮夢龍的《三言》出版是在明代後期，即從神宗萬曆元年（1573）至思宗崇禎17年（1644）止，當時的政治局面、社會環境、經濟情況都產生了前所未有的激烈變化。在思想方面，從傳統的抑制人性而「重理」的藝術觀念轉換為由人性的覺醒出發，轉而重視「情」的局面；「重情」，是人們對藝術的情感有了更深刻的認識，對情感在藝術中的地位、作用、意義有了更深入的理解。因此其故事題材涉及當時社會百態，如男女愛情、行俠仗義、發跡變泰，揭露官僚的罪惡、複雜的訴訟案件、文人雅士的風流逸事，還有許多寫神仙、靈怪、妖異的作品。
本書擬從外緣研究（如社會文化環境、觀念形成的歷史流傳與整個文學的形式發展與變化程序）為基礎，仔細考察作品的內在涵義，主要以《三言》小說人物面對「死亡」的種種思考與處事為研究對象，從「義與死」、「愛與死」、「生死恩情」、「超越死亡」等各類型的故事，理解「人」的立場，藉此研究釐清文學作品在建構人物、思考生命時的深邃思辨歷程，及其蘊含的豐富內涵。
值得注意的是，《三言》中眾人物的死亡意識並非一味走向「悲劇性」，它反而以獨特的死亡方式來超越生與死的焦慮，從死亡恐懼解脫，最後邁向生命理想的國度。我們最終可以理解到，人們對死亡的畏懼並非一成不變，而是在特定的時代風氣和社會環境之下，或在一定的政治思想與道德倫理的規範中，人們往往會一反常態，勇敢表現出對死亡無所畏懼的精神風貌和英勇氣概。
本書特色
「死亡其實並非終點」──本書以社會風俗、歷史和文學流變探討馮夢龍《三言》中的死亡故事，並以「義與死」、「愛與死」、「生死恩情」、「超越死亡」作為分類，逐一解析故事角色的死亡意識與生命思維。
- 第一章 緒論
- 第一節 以死亡為主題的構想
- 第二節 以中國古典小說為思考起點
- 第三節 以《三言》為研究對象
- 第四節 採用外緣與內在的兩面考察方式
- 第五節 《三言》的刊刻及研究概況
- 第二章 義與死——捨生取義的人格理想
- 第一節 行俠仗義
- 第二節 忠烈孝義
- 第三節 生死之交
- 第四節 結語
- 第三章 愛與死——愛的毀滅與再生
- 第一節 死而求愛
- 第二節 非愛冤死
- 第三節 生死恩情
- 第四節 生離死別
- 第五節 結語
- 第四章 超越死亡——仙境與悟境
- 第一節 歷經鬼域幻境後之精神超越——道教死亡思維的呈現
- 第二節 超越因果輪迴後的涅槃世界——佛教死亡思惟的呈現
- 第三節 結語
- 第五章 結論
- 一、「重義赴死」的道德理想
- 二、愛中付出超越生死的曙光
- 三、解脫生死而進入悟境
- 參考書目
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