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是時候了，打開窗，讓聖神的風吹進來吧。
──嚴長壽（公益平台文化基金會董事長、台東均一國際教育實驗中學董事長）
宗教交談只說給準備好的、有信仰的人聽，無須爭辯，不必勉強。
宗教，是幫助人們認識世界的一扇窗，
不同的宗教以不同的方式打開心靈地圖，帶你去遊歷豐富的心靈世界。
而宗教交談，就是和不同信仰者分享彼此體會到的心靈世界，
因為交流，而擴大對世界的認識；
因為交流，或許就在某個瞬間，你將以嶄新的視野重獲新生。
‧封面畫作〈比西里岸之夢 Pisilian 17-17〉（2017年，油彩/畫布 170 × 270 cm）
由著名藝術家江賢二授權。
陳世賢：
我是誰？我是一名佛教徒，在天主教醫院擔任執行長長達十年，白天讀〈天主經〉，晚上念〈大悲咒〉，二十年的宗教交談經驗，我與其他宗教信徒一起經驗了許多神秘奇蹟。
神秘呼喚我、引導我，逐漸發現自我，我慢慢地理解到我的「天命」──種種奇妙的安排，就是要我去做「宗教交談」。
因宗教所引起的流血衝突年年發生，是造成人心惶惶的不定時炸彈，但是許多人仍不知警醒。如果宗教沒有和平，世界不可能和平！
宗教交談重要嗎？可不可以拿香拜拜？可不可以拜祖先？拜過的供品能不能吃？和不同宗教信仰的人如何相處？能談些什麼？有沒有禁忌？如何避免衝突？不同信仰可不可以結婚？婚後如何生活？從生到死，與宗教相關的問題實在太多了。
馬天賜神父曾說：「宗教交談是什麼？是傳什麼好消息嗎？不是。是瞭解你周圍的每一個人在你生命中的意義，你對他們都有一個特別的責任，要幫助他們知道，他們可以得到的幸福有這麼大。由愛來推動，讓所有的人都能分享這個愛。」
宗教交談還有很長遠的路要走。幸好我們還有佛陀、有耶穌、有經典、有信仰，還有無數精彩的人物千百年以來示範了信仰的真意，帶給我們信心。
陳世賢嘗試從《法華經》的架構，以親身經歷的所見所聞，去探究宗教交談在人間的種種可能，或許也可以替不同意識形態的衝突提供一個交流與合作的可能。希望本書可以超越時空的限制，禁得起考驗。更希望，大家都可以因為宗教交談，找到屬於自己的神恩，獲致更大的幸福。
《法華經》人稱經中之王，在佛法流布的紀錄上，《法華經》是佛陀生命晚期最後八年的說法內容。在歷史考證上，《法華經》出現在公元前後，是小乘佛教進入大乘佛教的重要關鍵，從強調個人修持、離苦得樂的「阿羅漢」層次，擴展到幫助世界解脫的「菩薩」境界，直到覺悟成「佛」。
全書二十八品，佛陀鼓勵不同層次的修行人，讚嘆不同世界的覺悟者，不斷破除許多既定概念：無論學識高低、性別差異、年齡資歷、善惡好壞、甚至時間與空間等限制，「超越」的發展出「與神對話」、「與神同在」的覺悟境界，最後匯流成法花盛開的美好天堂。
著名的〈觀世音菩薩普門品〉即是其中一篇，觀世音菩薩以三十三種化身尋聲救苦，恰恰呼應了宗教交談的開始，是從「聆聽」開始，是友誼、是服務，正是菩薩的慈悲本懷。
換言之，對於佛教徒來說，宗教交談是大乘佛法的具體實踐。對於不同宗教信徒而言，宗教交談可以擴大自己信仰的深度與廣度。
而宗教交談，就是和不同信仰者分享彼此體會到的心靈世界，
因為交流，而擴大對世界的認識；
因為交流，或許就在某個瞬間，你將以嶄新的視野重獲新生。
‧封面畫作〈比西里岸之夢 Pisilian 17-17〉（2017年，油彩/畫布 170 × 270 cm）
由著名藝術家江賢二授權。
陳世賢：
我是誰？我是一名佛教徒，在天主教醫院擔任執行長長達十年，白天讀〈天主經〉，晚上念〈大悲咒〉，二十年的宗教交談經驗，我與其他宗教信徒一起經驗了許多神秘奇蹟。
神秘呼喚我、引導我，逐漸發現自我，我慢慢地理解到我的「天命」──種種奇妙的安排，就是要我去做「宗教交談」。
因宗教所引起的流血衝突年年發生，是造成人心惶惶的不定時炸彈，但是許多人仍不知警醒。如果宗教沒有和平，世界不可能和平！
宗教交談重要嗎？可不可以拿香拜拜？可不可以拜祖先？拜過的供品能不能吃？和不同宗教信仰的人如何相處？能談些什麼？有沒有禁忌？如何避免衝突？不同信仰可不可以結婚？婚後如何生活？從生到死，與宗教相關的問題實在太多了。
馬天賜神父曾說：「宗教交談是什麼？是傳什麼好消息嗎？不是。是瞭解你周圍的每一個人在你生命中的意義，你對他們都有一個特別的責任，要幫助他們知道，他們可以得到的幸福有這麼大。由愛來推動，讓所有的人都能分享這個愛。」
宗教交談還有很長遠的路要走。幸好我們還有佛陀、有耶穌、有經典、有信仰，還有無數精彩的人物千百年以來示範了信仰的真意，帶給我們信心。
陳世賢嘗試從《法華經》的架構，以親身經歷的所見所聞，去探究宗教交談在人間的種種可能，或許也可以替不同意識形態的衝突提供一個交流與合作的可能。希望本書可以超越時空的限制，禁得起考驗。更希望，大家都可以因為宗教交談，找到屬於自己的神恩，獲致更大的幸福。
《法華經》人稱經中之王，在佛法流布的紀錄上，《法華經》是佛陀生命晚期最後八年的說法內容。在歷史考證上，《法華經》出現在公元前後，是小乘佛教進入大乘佛教的重要關鍵，從強調個人修持、離苦得樂的「阿羅漢」層次，擴展到幫助世界解脫的「菩薩」境界，直到覺悟成「佛」。
全書二十八品，佛陀鼓勵不同層次的修行人，讚嘆不同世界的覺悟者，不斷破除許多既定概念：無論學識高低、性別差異、年齡資歷、善惡好壞、甚至時間與空間等限制，「超越」的發展出「與神對話」、「與神同在」的覺悟境界，最後匯流成法花盛開的美好天堂。
著名的〈觀世音菩薩普門品〉即是其中一篇，觀世音菩薩以三十三種化身尋聲救苦，恰恰呼應了宗教交談的開始，是從「聆聽」開始，是友誼、是服務，正是菩薩的慈悲本懷。
換言之，對於佛教徒來說，宗教交談是大乘佛法的具體實踐。對於不同宗教信徒而言，宗教交談可以擴大自己信仰的深度與廣度。
- 推薦序 打開窗，讓風吹進來（嚴長壽） (第9頁)
- 前言 我是無名小卒！ 你是誰？(第13頁)
- 虛擬實境讀法華(第21頁)
- 序品第一(第25頁)
- 一名佛教徒在梵蒂岡的夢幻旅程(第28頁)
- 方便品第二(第39頁)
- 聖神的風吹向何方(第42頁)
- 譬喻品第三(第57頁)
- 醫院CEO的導演功課(第60頁)
- 信解品第四(第69頁)
- 去掉「佛」，就覺悟了(第72頁)
- 藥草喻品第五(第81頁)
- 不只是醫院，也不只是農夫(第83頁)
- 授記品第六(第93頁)
- 五十年修來的一場宗教交談(第96頁)
- 化城喻品第七(第109頁)
- 在南韓所舉行的「和平特別諮詢會議」(第112頁)
- 五百弟子授記品第八(第121頁)
- 被遺忘的時光，在愛爾蘭(第124頁)
- 附文 天主給「散者人」的一個希望(第134頁)
- 授學無學人記品第九(第143頁)
- 宗教人深刻的靈性交流——懷念維生先生(第146頁)
- 法師品第十(第153頁)
- 祖先洗禮與超薦拔度(第156頁)
- 附文 今天的台灣絕對不是一九七六年的台灣（杜維浩處長演講稿）(第161頁)
- 見寶塔品第十一(第167頁)
- 博士級的宗教交談(第170頁)
- 提婆達多品第十二(第175頁)
- 兩個女人合力在做美麗的事(第180頁)
- 勸持品第十三(第185頁)
- 聖婚祝福與純愛運動(第189頁)
- 安樂行品第十四(第203頁)
- 台東泰源部落營造經驗(第207頁)
- 從地涌出品第十五(第219頁)
- 人與人及神與神之間(第222頁)
- 如來壽量品第十六(第227頁)
- 六祖點了哪顆心(第230頁)
- 分別功德品第十七(第241頁)
- 一次讀懂《金剛經》(第246頁)
- 隨喜功德品第十八(第257頁)
- 咫尺天涯到天涯咫尺——第一次基督宗教與道教民間信仰的對話(第261頁)
- 法師功德品第十九(第273頁)
- 芳療是一場美麗的修行(第276頁)
- 常不輕菩薩品第二十(第283頁)
- 天主教的常不輕菩薩——馬天賜神父(第286頁)
- 如來神力品第二十一(第295頁)
- 要改變的不是制度(第298頁)
- 囑累品第二十二(第303頁)
- 我是人，我追求幸福(第306頁)
- 藥王菩薩本事品第二十三(第315頁)
- 「真愛人、全犧牲、常喜樂」的松喬神父(第318頁)
- 附文 若瑟醫院的老爹——松喬神父(第322頁)
- 妙音菩薩品第二十四(第327頁)
- 「台灣歡樂頌」計畫(第331頁)
- 觀世音菩薩普門品第二十五(第341頁)
- 攜手開拓扶貧新路(第345頁)
- 陀羅尼品第二十六(第355頁)
- 我在伊斯坦堡所看到的葛蘭運動(第359頁)
- 妙莊嚴王本事品第二十七(第373頁)
- 看不見的台東(第376頁)
- 普賢菩薩勸發品第二十八(第383頁)
- 花房瑪麗亞(第387頁)
- 後序(第393頁)
- 圖片來源(第397頁)
紙本書 NT$ 480
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