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人的教育:教育、教學和教導的技藝
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- 譯自：Die Menschenerziehung, die Erziehungs-, Unterrichts- und Lehrkunst
- 作者： 福祿貝爾(Friedrich Wilhelm August Fröbel)著 , 李中文譯
- 出版社：暖暖書屋文化出版 聯合發行總經銷
- 出版年：2019
- ISBN：9789869674829
- 格式：PDF,JPG
- 書籍難度(SR)：813 SR值是什麼？
- 適讀年齡：高於十二年級
福祿貝爾，幼兒教育之父、幼兒園的創始者
「來吧，讓我們的孩子為我們注入生命吧！」——福祿貝爾的墓誌銘
教育的目的，就在於展現一個忠於天職、純潔無暇從而是聖潔的生命。
福祿貝爾認為教育要適合兒童的天性，就如同為動植物、幼苗或幼雛提供空間和時間般，它們就會按照個體的規律而自然成長和發育。他反對強制性和壓制兒童的發展，就像對幼小的動植物加諸劇烈的介入和干涉，將會干擾他們的成長和健全發育。可是一般卻往往把年幼之人視為可隨心所欲捏揉的黏土或蠟塊，孩子最初的形態和天職若受到違反本性的壓迫，將會變得不再自然和健全。
凡是積極、規範、規定及介入性的教導、教育和教學，一定會產生妨礙、破壞和毀滅性的影響。單是採用這種教育模式，人類恐怕將會喪失真正持續而穩定的進步。而這種進步是人身上所具備的神性展現，具備自由和自律的人類生命才是教育和生活所努力的目標以及人類唯一的使命。
孩童從出生後的整個成長過程，必須按其本質來加以理解，正確對待而使他能夠自由、全面地運用自己的力量。福祿貝爾詳述了教學的重要課題和教導的方法，包括宗教、自然觀察、數學、語言、身體的訓練、詩歌、說故事、掌握形狀和色彩、書寫、閱讀等，並特別強調遊戲的重要性，以喚醒和激發孩童的全副能力和素質。他所主張的學前教育思想和強調早期教育的重要性，此觀點已廣為世人所接受，至今對幼兒教育的基本方向仍深具影響力。
何謂「人的教育」：
所謂人的教育，就是把身為一種能夠有意識的轉變、思考、覺察的生命的人，對之加以鼓舞和治療，使他以自覺和自律的方式，完整無缺地展現內在的規律（即神性），並指出加以達成的途徑和方法。
教育、教學和教導就其最初的基本特徵來講，一定是容忍、順勢而為的（僅僅看管、保護），而不是規範、規定、介入。
本書特色
◎最新德文譯本
◎方永泉教授（國立臺灣師範大學教育學系）專文導讀
好評推薦
福祿貝爾的各方評價：
●杜威（John Dewey）：福祿貝爾承認兒童天生能力的重要性，他熱情的關注孩童，且他在引導別人研究孩童所帶來的影響，或許代表了在現代教育理論中推廣成長觀念最有效的一股力量。
●法蘭克．洛伊．萊特（Frank Lloyd Wright）：我小時候曾接受來自母親的福祿貝爾幼兒園教育。而早期的訓練恰好完全適合丁字尺和三角尺這些現在成為機器時代自然特徵的技術。
●米契爾．瑞斯尼克（Mitchel Resnick）：他發明出一種極為符合二十一世紀需求的教育方式，不僅適用於五歲小孩，也適用於所有年紀的學習者。
●Norman Brosterman：福祿貝爾認為，在青年時期學習幾何學的神聖語言，將為所有人提供一個共同基礎，並將每個人和整個社會推進到一個基礎統一的領域。
●S. E. Frost：十九世紀的歐洲，有三位偉大的教育巨匠出現並逐步產生影響：裴斯泰洛齊、福祿貝爾和赫爾巴特。他們的教學理論和教學法，不僅在難以計數的方面改變了歐洲學校的面貌，特別是對平民學校而言，而且在很大程度上奠定了我們今日稱之為現代和進步教育的基礎。
- 方永泉：福祿貝爾的《人的教育》導讀(第12頁)
- 一、概論(第57頁)
- 01 教育的本源和使命(第58頁)
- 02 教育的原理和途徑(第61頁)
- 03 教育應當遵循自然的途徑(第63頁)
- 04 遵循典範所造成的有害影響(第65頁)
- 05 教師應當具備的雙重性(第67頁)
- 06 人性是活的而不是死的(第69頁)
- 二、童年階段(第73頁)
- 07 嬰幼兒的成長及教養方式(第74頁)
- 08 嬰兒與外界的關係(第76頁)
- 09 截然的劃分所帶來的戕害(第79頁)
- 10 人的人性和神性的體現(第82頁)
- 11 勞動教育的重要性(第85頁)
- 12 幼兒感官的成長(第86頁)
- 13 孩子官能和肢體的成長(第89頁)
- 14 開始認識和形容事物(第91頁)
- 15 幼兒時期的遊戲(第93頁)
- 16 飲食和衣著方面的規範(第95頁)
- 17 母親在肢體和周遭事物方面的教導(第98頁)
- 18 節奏、韻律的運用(第102頁)
- 19 肢體、官能順其自然的發展(第103頁)
- 20 幼童對周遭事物的認識方式(第106頁)
- 21 描繪事物和注意數量的關聯(第108頁)
- 22 歸類和數算事物能力的訓練(第110頁)
- 23 家事以及家人職業的認識和影響(第113頁)
- 24 此時期帶領和教導的首要方式(第117頁)
- 25 語言能力的起點和養成(第120頁)
- 三、少年階段(第123頁)
- 26 少年階段的教育原則(第124頁)
- 27 所應提供的東西和環境方面的要求(第125頁)
- 28 關於讓子女分擔家事(第128頁)
- 29 少年的好奇心和探索的活動(第131頁)
- 30 少年遊戲及活動的特徵(第136頁)
- 31 故事和歌謠在此時期的重要性(第138頁)
- 32 關於兒少時期本性的考察(第141頁)
- 33 學校的性質和使命(第147頁)
- 四、關於教學的內容(第155頁)
- 34 關於教學內容的考察(第156頁)
- 35 關於人的本性以及事物本性的合一(第158頁)
- 36 父子關係乃是神人關係的體現(第162頁)
- 37 神的造物好比人的藝術作品(第166頁)
- 38 人的觀察和自然觀察的關係(第172頁)
- 39 觀察自然的重要性(第174頁)
- 40 力的表現之觀察(第176頁)
- 41 力在晶體上的表現(第180頁)
- 42 晶體生長就像心靈的成長(第182頁)
- 43 對其他晶形的觀察(第184頁)
- 44 對四面體和八面體的觀察(第186頁)
- 45 立方體的生成(第189頁)
- 46 力的正反作用的表現(第193頁)
- 47 力的三種類別(第196頁)
- 48 五和三在植物形體上的表現(第198頁)
- 49 具生命力的植物之表現(第201頁)
- 50 具活動力的動物之表現(第203頁)
- 51 所有自然事物的力之表現(第205頁)
- 52 自然整體作為力的表現之觀點(第206頁)
- 53 帶著孩子去認識和觀察自然(第208頁)
- 54 善用肉眼和內在之眼(第210頁)
- 55 數學教育的重要性(第211頁)
- 56 語言同自然和宗教之間的關係(第215頁)
- 57 語言本身的性質(第217頁)
- 58 由構詞法來觀察語言的規律性(第220頁)
- 59 不同語素代表事物的不同屬性(第225頁)
- 60 表現在語詞上的韻律(第230頁)
- 61 書寫文字的產生和根源(第232頁)
- 62 人生活動的三個面向(第236頁)
- 五、學校與家庭必須聯合進行的教學課題和方法(第241頁)
- 63 學校必須跟家庭聯合起來(第242頁)
- 64 學校家庭聯合的幾項要務(第245頁)
- 65 宗教情操的生活和養成(第249頁)
- 66 背誦宗教名言(第256頁)
- 67 對身體的注重、認識和訓練(第257頁)
- 68 自然和外界的觀察(第260頁)
- 69 背誦短小、富有詩意、涵蓋自然和生命，尤其是用於歌唱和歌唱課的歌謠(第283頁)
- 70 依據自然和外界觀察的語言練習(第293頁)
- 71 根據規則和規律，由簡而繁地進行外部形體空間呈現的練習(第305頁)
- 72 根據外在的必然規律在網格上素描(第310頁)
- 73 掌握色彩的不同和相同，尤其是透過既成的平面空間之顏色表現，側重在觀察既成的形狀：草圖的上色；接下來側重觀察色彩：網格上的素描(第324頁)
- 74 遊戲，也就是各種自發活動的表現和練習(第331頁)
- 75 結合日子、時辰和生活的事件來講述故事和傳說、寓言和童話(第332頁)
- 76 郊遊和踏青(第336頁)
- 六、由一般課題所衍生的特殊課程分支(第339頁)
- 77 數的知識(第340頁)
- 78 形狀的知識(第360頁)
- 79 發音練習(第363頁)
- 80 書寫(第374頁)
- 81 閱讀(第383頁)
- 七、結論(第387頁)
- 譯名對照表(第393頁)
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