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  • 關渡媽祖信仰及其年例變遷研究
  • 點閱:602
  • 作者: 簡有慶著
  • 出版社:博揚文化
  • 出版年:2012[民101]
  • 集叢名:人文:30
  • ISBN:978-986-6543-56-2 ; 986-6543-56-0
  • 格式:PDF
  • 版次:初版
租期14天 今日租書可閱讀至2019-11-29

「北有關渡媽、南有北港媽」
在臺灣媽祖信仰之中,北部以關渡宮的媽祖最為興盛。

關渡宮自康熙51年(1712)建廟以來香火鼎盛,其因在於關渡門為臺北盆地水運交通之樞紐,加上關渡宮豐富的靈驗事蹟和傳說故事,造就了關渡媽祖擁有大批的信徒。在關渡宮內的眾多媽祖分身之中,以關渡二媽最具傳奇色彩,因為迎到哪裡就平安到哪裡。故被信徒視為「平安媽」或「太平媽」,也因此成為關渡宮媽祖信仰的代表。

各聚落迎請關渡媽祖以「年例」的方式進行,早期年例時間不固定,各聚落卻都要指名迎請二媽,往往造成困擾,之後才發展為各聚落固定日期向關渡宮「刈單」登記,形成關渡媽祖信仰的特色。

簡有慶

1979生於士林,畢業於淡江大學歷史學系、台北大學民俗藝術研究所碩士班,現為士林庄文史工作室負責人。致力研究有關民間信仰、歲時節俗以及地方文史。曾為《台北關渡宮季刊》與《芝山岩惠濟宮季刊》、《乙酉年芝山巖惠濟宮五朝福醮醮志》、《風華關渡:社區文史導覽》等編撰人員,著有〈北台灣漳州人祭祀圈之探源:以士林芝山巖四角頭為例〉、〈士林地區的媽祖信仰〉、〈蓬萊老祖與淡水八月「年例」祭典〉、(台北地區開漳聖王的信仰與傳說初探〉等文章。

  • 第一章 序論(第1頁)
    • 第一節 研究動機與目的(第1頁)
    • 第二節 相關研究回顧(第3頁)
    • 第三節 研究課題的提出(第9頁)
    • 第四節 研究方法與途徑(第15頁)
  • 第二章 臺北盆地的開墾與關渡宮之關係(第17頁)
    • 第一節 關渡門的交通與臺北盆地的開發(第17頁)
    • 第二節 淡水河域河港的媽祖信仰(第24頁)
    • 第三節 關渡宮香燈與週邊聚落的開拓(第30頁)
  • 第三章 關渡宮媽祖信仰之緣起(第35頁)
    • 第一節 年代久遠為漢番共祀(第35頁)
    • 第二節 信仰以傳說為基礎(第42頁)
    • 第三節 地方公廟與區域廟的結合(第49頁)
    • 第四節 關渡宮媽祖的香火緣起及其信仰(第58頁)
  • 第四章 「關渡媽祖年例」形成的因素(第69頁)
    • 第一節 北臺年例神祇的形象與需要(第69頁)
    • 第二節 關渡「二媽」及「關渡媽」的形象(第79頁)
  • 第五章 關渡媽祖年例的興起與帶動(第91頁)
    • 第一節 日治初期北臺鼠疫與關渡媽祖(第91頁)
    • 第二節 大稻埕鼠疫對關渡媽祖信仰的帶動(第99頁)
    • 第三節 關渡媽祖年例在北臺各地的形成(第109頁)
  • 第六章 「關渡媽祖年例」的制度與模式(第143頁)
    • 第一節 關渡宮的「刈單」制度(第143頁)
    • 第二節 關渡宮內的媽祖分身(第146頁)
    • 第三節 聯庄性質的迎請模式(第151頁)
    • 第四節 關渡媽祖年例日期之固定(第161頁)
  • 第七章 關渡媽祖年例在不同地域的呈現(第173頁)
    • 第一節 關渡宮五大角(第173頁)
    • 第二節 東北角地區(第186頁)
    • 第三節 北海岸地區(第198頁)
    • 第四節 瑞芳、汐止、平溪地區(第218頁)
    • 第五節 士林、內湖地區(第233頁)
    • 第六節 舊臺北市區(第249頁)
    • 第七節 海山、新莊地區(第258頁)
    • 第八節 桃園及宜蘭地區(第267頁)
    • 第九節 深坑、石碇、坪林地區(第276頁)
  • 第八章 變遷中的關渡媽祖信仰與年例(第281頁)
    • 第一節 靈分各地——為庄頭媽祖之信仰(第281頁)
    • 第二節 交通的便與利(第297頁)
    • 第三節 日期的多重性選擇(第304頁)
  • 第九章 臺北地區的「改善民俗運動」與媽祖統一祭典(第319頁)
    • 第一節 日治時期的「改善生活運動」(第319頁)
    • 第二節 國民政府時代的「統一拜拜」(第329頁)
    • 第三節 北投地區的統一祭典執行(第348頁)
  • 第十章 結論(第363頁)
  • 【參考書目】(第371頁)
    • 一般史料、方志(第371頁)
    • 專書、研究報告書(第373頁)
    • 期刊論文(第380頁)
    • 博碩士學位論文(第385頁)
    • 日文部份(第387頁)
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單本電子書
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