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止觀即是定慧
禪觀是佛教生命的泉源
調息，是禪修入門，
調心，是修定的主要方法。
修道，就是簡化我們的生活，
在共業中，培養安頓身心的力量。
即使修行工夫，還不能轉化日常生活素質，
也要時時以佛法為觀照原則，保持身心平衡。
師父領進門，修行在個人。
禪修的層層關卡，不能投機取巧，
只有老實用功，才能過關。
有些人不進禪門則已，一進門內等同關入牢房，一味靜坐，無法以禪觀開啟智慧。繼程法師認為中國佛教的衰微與現代禪修的弊病，即在於忽視「禪觀」，而禪觀是佛教內在生命力的泉源，佛教的流傳與發展，莫不與禪觀有關。
全書內容分為十講：禪觀是佛教生命的源泉、止與觀、生活與修行、依佛性來修行、共業中的修行、大乘佛教的開展空間、行與知的統一、修止的次第、修行應具足條件、從止觀到度生的修學。無論出家眾或在家眾，這些深入淺出的禪修觀念與方法，都能不斷提醒人回歸禪門不迷路，終生受用。面對物質豐富的現代生活，修行的環境看似變得更佳，其實要面對的煩惱與誘惑更多，需要以禪觀來觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，生活才能自在無礙。
禪門容易進入，但要跨越身心煩惱陷阱，需要《禪門過關》一書隨身指引，才能順利過關！
在共業中，培養安頓身心的力量。
即使修行工夫，還不能轉化日常生活素質，
也要時時以佛法為觀照原則，保持身心平衡。
師父領進門，修行在個人。
禪修的層層關卡，不能投機取巧，
只有老實用功，才能過關。
有些人不進禪門則已，一進門內等同關入牢房，一味靜坐，無法以禪觀開啟智慧。繼程法師認為中國佛教的衰微與現代禪修的弊病，即在於忽視「禪觀」，而禪觀是佛教內在生命力的泉源，佛教的流傳與發展，莫不與禪觀有關。
全書內容分為十講：禪觀是佛教生命的源泉、止與觀、生活與修行、依佛性來修行、共業中的修行、大乘佛教的開展空間、行與知的統一、修止的次第、修行應具足條件、從止觀到度生的修學。無論出家眾或在家眾，這些深入淺出的禪修觀念與方法，都能不斷提醒人回歸禪門不迷路，終生受用。面對物質豐富的現代生活，修行的環境看似變得更佳，其實要面對的煩惱與誘惑更多，需要以禪觀來觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，生活才能自在無礙。
禪門容易進入，但要跨越身心煩惱陷阱，需要《禪門過關》一書隨身指引，才能順利過關！
- 〔新版序〕禪門過關(第3頁)
- 〔原版代序〕記僧伽靜七(第5頁)
- 〈第一講〉禪觀是佛教生命的泉源(第17頁)
- 〈第二講〉止與觀(第35頁)
- 〈第三講〉生活與修行(第59頁)
- 〈第四講〉依佛性來修行(第71頁)
- 〈第五講〉共業中的修行(第89頁)
- 〈第六講〉大乘佛教的開展空間(第115頁)
- 〈第七講〉行與知的統一(第141頁)
- 〈第八講〉修止的次第(第165頁)
- 〈第九講〉修行應具足條件(第193頁)
- 〈第十講〉從止觀到度生的修學(第217頁)
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