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內容簡介
 
人終其一生都背著一只行囊,裡頭裝著我們的所想所望,
也會留下供後人思念的痕跡。
如果要為人生最後的這段旅程收拾行囊,你會想打包什麼?

 
人皆有死,但你可以優雅轉身
德國老人集居住宅發起人 ╳ 德國安寧療護學程創辦人 聯手打造一場關於生死的對話練習
亞馬遜讀者4.8顆星感動好評︱長踞《明鏡週刊》排行榜
◇ 好評推薦
李偉文|牙醫師‧作家‧環保志工
阿潑|文字工作者
袁瓊瓊|作家
蔡康永|主持人‧作家
簡媜|散文作家
◇ 專文推薦
陳秀丹|台灣安寧緩和醫學會理事‧陽明大學附設醫院醫師,致力於推動善生善終理念
趙可式|國立成功大學醫學院名譽教授‧台灣安寧療護推手
蔡慶樺|獨立評論@天下「德意志思考」專欄作者‧駐法蘭克福辦事處祕書
 
死亡是生命的一部分,也是一種藝術,良好的生命教育必須從小、從幼稚園開始教起,以心靈為導向,重視生命的品質與人性的尊嚴,同時對生命抱者感恩、敬畏的心。……《告別的勇氣》內容充實,引用了許多思想家的經典名言,秀丹很真誠地推薦給您。——陳秀丹|台灣安寧緩和醫學會理事‧陽明大學附設醫院醫師,致力於推動善生善終理念
 
感謝商周出版翻譯了這本德文書,使我們得以借鏡德國文化來學習死亡,除了擴展世界觀之外,更體認到在生死大事上,其實全人類是共通的!……兩位作者一再強調「學習活著道別更勝於生存的藝術」,但我還想再更多些,時時做好「四道:道謝、道歉、道愛、道別(即放下)」的「四道人生」,才是一種直到最終的自主人生啊!——趙可式|國立成功大學醫學院名譽教授‧台灣安寧療護推手
 
在我們每個人都會走入的晚年,為死亡做好準備絕對有其必要——不管是自己的死亡或親友的死亡。本書觸及的死亡各議題如道別、安寧醫療、臨終照護、陪伴、安樂死等,對於邁向老年化國家的台灣很有參考價值。……死亡很強大,但我們可以用新的姿態定義並面對它,以帶給他人撫慰、自己也從中獲得撫慰。愛,能夠更強大。——蔡慶樺|獨立評論@天下「德意志思考」專欄作者‧駐法蘭克福辦事處祕書
 
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「你為什麼不讓我好好跟爸爸說再見?這成為我終身的遺憾。」一直不知道父親早已車禍過世的女兒,哭著對媽媽說。
「我死了以後,希望有人能幫我照顧媽媽。」罹患絕症的九歲小女孩跟創傷治療師說。
「我喜歡你在我身邊織毛線,這讓我想起我的媽媽。」性格怪異的獨居老人跟年輕志工說。
 
今日的我們陪伴親友逝去,明日的我們則要和自己告別。
當生命邁向終點,你會想要怎麼離開?
 
我們都害怕死亡,所以習慣避而不談,但死亡仍然會來,並且讓我們措手不及,難以好好跟最親近的人告別,反而造成更大的傷害。如果可以早一點談論自己希望的臨終和死亡,也許我們就更能承受生老病死,明白死亡是生命的一部分,是世代之間的聯繫,更是人生自主的最後機會。
本書由兩位作者的對話開始,以德國的觀點和政策為鏡,一步步帶領讀者學習如何將臨終和死亡融入生活和社會之中,學習傾聽並表達內在的需求,更能擁抱需要慰藉的人。
兩位作者是多年至交,皆致力於臨終關懷的推廣,並從中體認到世人對死亡的避而不談,時常造成自身與親友的遺憾,這促使了他們在二○一六年聯袂寫下《告別的勇氣》,除書寫自身經歷親友離開人世的過程,也探討老人集居住宅、安寧緩和醫療、臨終關懷等議題的重要性,呼籲社會需推動更人道的臨終文化,每個人都應該試著學習如何陪伴在臨終者身邊、學習如何陪伴身邊有親友過世的人,以及學習如何面對自己的死亡。
這是一本十分個人的書,也是一本充滿社會關懷的書,甫推出即登上德國各大書籍排行榜,並引發熱烈迴響。


作者簡介
 
亨尼・舍夫Henning Scherf
法學博士,一九三八年出生於德國布萊梅,後於弗萊堡大學(Albert-Ludwigs-Universität Freiburg)與柏林自由大學(Freie Universität Berlin)修習法學和社會學,並在維里希斯特基督教新教學習促進機構(Evangelisches Studienwerk e.V. Villigst)的資助下取得法學博士學位,一九七一年起成為律師,長年擔任社會、教育和司法參議員,一九九五至二○○五年擔任布萊梅市長,並曾出版過多本暢銷書。
 

他育有三名子女,並有九個孫子女,一九八七年起,他與結縭多年的妻子和十位朋友共同打造了在布萊梅的「老年集居住宅」,除了相互照應之外,還能分攤房租、聘僱醫療護理人員等生活開銷,因此他認為集居住宅可謂是老年化社會的一道曙光。他時常在演講時分享其特殊經驗,鼓勵大家及早規劃屬於自己的老年與臨終生活,被譽為是「德國最有名的同居老人」。
 
 
安奈莉・凱爾Annelie Keil
社會學、健康科學博士,一九三九年出生於德國柏林,後於漢堡大學(Universität Hamburg)修習政治學、社會學、心理學和教育學,之後獲得政府的青年教育補助金,並在哥廷根大學(Universität Göttingen)擔任學術顧問,一九七一年她參與了布萊梅大學(Universität Bremen)的創立,並擔任社會學與健康科學教授,專精於健康科學、身心關係的病理研究,以及傳記與生命史研究,並致力於生活困厄者、重症病患、臨終者等人群的關懷活動,為布萊梅大學安寧療護學程的共同創辦人,是德國安寧療護研究的先驅。
 
她幼時曾在波蘭的納粹育幼院度過五年光陰,後為躲避二戰戰禍而和母親四處逃難,最後被安置於佛里德蘭(Friedland)的邊境中轉營,這段顛沛流離的生活讓她體認到相互幫助的重要,並讓她在日後走向社會關懷之路,從慈善廚房、悲傷輔導、臨終關懷,到近年來的關懷難民的運動,她都樂此不疲。
 
 
譯者簡介
 
王榮輝
曾就讀東吳大學政治系、政治大學歷史系與法律系;其後前往德國哥廷根大學(Universität Gottingen)攻讀碩士,主修哲學、西洋中古史與西洋近現代史。通曉英、德、法、日與拉丁文等外文。二○○九年起,擔任台北歌德學院特約翻譯。
 
相關著作:《一句話讀懂世界史》《一句話讀懂世界史》《向人生提問的藝術》《思考的藝術:52 個非受迫性思考錯誤》《棉花糖的誘惑:從腦神經科學看自制力》《為什麼麵條讓人變笨?》《透視謊言》


  • 專文推薦(第4頁)
    • 認真活在當下,自在迎接死亡 — 陳秀丹(第4頁)
    • 學習活著四道,更勝於臨終四道 — 趙可式(第8頁)
    • 死亡很強大,但愛,能夠更強大 — 蔡慶樺(第12頁)
  • 前言(第27頁)
  • 第一章 聊聊道別的藝術 — 安奈莉.凱爾與亨尼.舍夫答客問(第29頁)
  • 第二章 面對死亡與體驗生命 — 安奈莉.凱爾(第65頁)
    • 逃難的回憶 — 遺留下的瞬間(第66頁)
    • 死亡潛伏在每個角落,但生命卻得繼續(第72頁)
    • 人皆有一死,但各不相同(第76頁)
    • 有限的生命 — 一個不斷學習的過程(第81頁)
    • 為最後的旅程收拾行囊(第83頁)
    • 我們不是獨行俠 — 在對話中學習臨終(第88頁)
    • 在皮囊之下變老(第90頁)
    • 道別裡的相遇(第96頁)
    • 臨終者自行譜寫最終的旋律(第99頁)
    • 無人能逃的通則(第102頁)
  • 第三章 被壓抑的臨終 — 亨尼.舍夫(第105頁)
    • 最初的死亡 — 祖母的臨終(第106頁)
    • 臨終文化在工業化時代裡的崩壞(第109頁)
    • 母親之死(第113頁)
    • 被壓抑的死亡(第116頁)
    • 絕望的後果 — 從壓抑到安樂死(第118頁)
    • 關鍵問題:我們想要怎樣的臨終?(第122頁)
    • 不能迴避有限性(第125頁)
    • 談論無可避免之事(第126頁)
    • 臨終陪伴(第128頁)
    • 在陪伴中為自己做些什麼(第132頁)
    • 公益始於我們自己(第137頁)
  • 第四章 道別生命是場人生的挑戰 — 安奈莉.凱爾(第139頁)
    • 學習臥床(第140頁)
    • 「死的藝術」與「生的藝術」(第147頁)
    • 永恆之謎(第152頁)
    • 在自己的人生中變老與理解變老的藝術(第157頁)
    • 學著好好說再見更勝於生存的藝術(第161頁)
    • 尋找能夠拉近距離的語言(第164頁)
    • 談就談,可是要談什麼?什麼才是對的問題?(第174頁)
  • 第五章 「製造」臨終 — 亨尼.舍夫(第181頁)
    • 具體地幫助臨終者(第182頁)
    • 自主的矛盾(第183頁)
    • 擔心淪為負擔(第187頁)
    • 給醫生與患者的保護區(第194頁)
    • 安寧緩和醫療迎來曙光(第199頁)
    • 逃避不是解藥 — 學習負責(第203頁)
  • 第六章 陪在臨終者身邊 — 安奈莉.凱爾(第213頁)
    • 一切都需要時間 — 不同的時間經驗(第214頁)
    • 從臨終裡重新學習,何謂生而為人(第216頁)
    • 當死亡走入人生,視野隨之打開(第223頁)
    • 道別的恐懼及後果(第227頁)
    • 「我不要獨自離去」(第233頁)
    • 今日的陪伴者將是明日的臨終者(第234頁)
    • 協助者的社會網絡如何運作(第239頁)
    • 到了無可避免的終點,重要的是 ……(第244頁)
    • 的基本需求為我們指路(第246頁)
    • 需要創造力(第247頁)
  • 第七章 個人化地處理死亡 — 亨尼.舍夫(第253頁)
    • 傳統儀式(第254頁)
    • 葬禮文化不斷變遷(第257頁)
    • 利用個人的道別的機會(第260頁)
    • 葬禮文化的新自由(第263頁)
    • 用人生填滿的儀式(第269頁)
    • 個人化的考量 — 適合的儀式(第273頁)
    • 匿名安葬(第279頁)
    • 新的儀式促進多樣化(第281頁)
  • 第八章 直到盡頭的自主 — 安奈莉.凱爾(第285頁)
    • 當過往的生命感受崩潰(第286頁)
    • 「我再也撐不下去」(第289頁)
    • 渴望徹頭徹尾的自主人生(第291頁)
    • 自殺 — 當一個人親自劃下人生的句點(第295頁)
    • 醫療觀點的彼岸 — 整體地感知體驗(第299頁)
    • 自主的脆弱性(第304頁)
    • 什麼讓和解的道別變得困難(第308頁)
    • 到了終點,重要的是同理心(第315頁)
  • 第九章 喪慟與克服 — 亨尼.舍夫(第319頁)
    • 死亡是個人的(第320頁)
    • 喪慟需要時間(第322頁)
    • 反向關係建立 — 消除連結(第328頁)
    • 公眾悼念(第330頁)
    • 阿拉瑪.孔德之死(第332頁)
    • 為死去的難民哀悼(第337頁)
    • 忍受有限性(第340頁)
    • 道別性與責任倫理(第342頁)
  • 謝辭(第348頁)
  • 延伸閱讀(第349頁)
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