因為疫情，他「被迫」島內旅行，卻意外豐收。
身為建築學者，李清志想必遊歷過數不清的世界建築，並從中參透建築、歷史與人的生活之間的關係。未想一場疫情，哪裡都去不了，他卻反思起，自己和這座島的連結，自己是否曾試圖理解養育他的這片土地。
於是，他起身出走天龍國，步履遍及這整座島嶼，他又走一趟野柳，他去到員林看穀倉，或是搭上集集支線??眼前所見，令他耳目一新，而這些地方，又將帶他前往何處？
塑造歷史人物，沒有所有真實，唯有更全面
即便我們自小熟讀的不是歐洲歷史，對邱吉爾卻從不陌生，由此，便也足見其對二次大戰前後，世局的影響力有多大。他會說，政治沒有永遠的敵人，也沒有永遠的朋友。他也會說，民主是最糟糕的政體。他到底是什麼樣的人？
本書作者試圖以最全面的角度，從邱吉爾的出生談起，家庭、所處時代背景形塑出他諸多矛盾之處的性格，令人憎恨又喜愛，卻也成功帶領英國走出二戰絕境。身在日不落國的邱吉爾，最終將為英國保有榮光。
每一口，都是一段歷史，以及轉折。
當人們提及江山樓、東薈樓、春風樓等，無非就是商賈、政要、文人雅士的聚會場合。若提及台灣民主運動的歷史，這些地方，無疑又成了思想啟蒙地，是一場又一場的英雄宴、洗塵宴。看似酒足飯飽，緊接著下一幕，竟變成獄中飯。
本書爬梳日治時期至近代，台灣革命家、思想家在轉瞬的歷史間，因為吃，而引發鄉愁，因為吃而萌生為農民而戰的熱血沸騰，因為吃而填補遭軟禁的失落。每一口，都是一段歷史，以及轉折。
民族國家，到底是怎麼來的？
幾乎是近代，民族國家一詞才逐漸成立，此前，東歐各族群間，共處在一聯邦裡，是和平、多元且融合的。而後，聯邦淡出舞臺，繼之而起的，是一個一個被操弄的民族國家，他們彼此仇恨、勢不兩立，乃至共產主義介入，那又是另一頁的歷史敘事。
時至今日，這些民族國家仍各自獨立，只是各自背負著黑歷史，緩步前行。該如何走向新生，以及能否走向新生，歷史，是否願意再給東歐一次機會，再見共榮的??光？
過去數十年的全球化發展，幾乎滿足了所有人，然後呢？
若說1945年是個節點，切割出兩個時代——戰爭與和平——那麼，冷戰卻也製造出和平，並進一步促動全球化，原因無他，只在美國的有意為之。然而，時至今日，美國看似逐漸退場，全球化所造就榮景，也一一化為碎片，區域化、國家化已不可逆，這碎片之間，人們失去的是動能，然後，眼下的生活將逐步崩潰。
作者以其專長的地緣政治學、人口學，一一分析我們當前、未來即將面對的眾多「失去」，世界彷彿正在瓦解，而生活在其中的人們，還能抓住什麼？
德川家康是怎麼辦到的？
一個人的一生，其在當代及後世的影響力，可以多深、多遠？德川家康便是終極答案。在這部磅礡巨作中，但見人生哲學、勵志、愛情親情友情，更有謀略。這些或許都是大我，對你太遙遠，若以更小我的角度來看，現今吸引你的日本，在許多方方面面，都是在德川家康的時代奠基的。了解德川家康，對日本的情感將會更深。
追著偶像松本潤《怎麼辦家康》的同時，在山岡莊八的創作中，你將知道，德川家康是怎麼辦到的。
試圖理解一個我們從未真心了解的國度。
?責激進的暴力是必要的。只是，當「伊斯蘭」三字成為人人聞之色變的名詞，我們是否也應該深入其中，追溯緣由，從「阿拉伯」三字逐步追尋這歷史的痕跡？我們無從否認，自小對所謂阿拉伯是很陌生的，或說是帶有偏見的，畢竟自媒體上所得知的訊息，總不免和戰爭扣連，或者是因著石油而大富大貴的國度。然而，一個民族不會只有單一面向，當我們企圖評論他的現在，不如先回到三千年前，話說從頭。
誰是真正的蔣介石？
蔣家，彷彿台灣政壇的緊箍咒，早已往生數十年，卻又似乎陰魂不散，在冥冥中仍想禁錮台灣。在他的高壓統治下，他得對成千上萬無辜民眾的生命、無數的家庭鞠躬道歉，卻是好不容易逃難到台灣的無數家庭鞠躬尊崇的對象。
誰才是真正的蔣介石？本書作者潘佐夫長期深入研究後，刻劃出一較為具體的蔣介石：他心理有問題，他也重情義；他沉迷女色，又自律甚嚴；他犯下血腥大罪，卻也終其一生為一個國。他是多面向的，令人難以評價，也因如此，台灣人需要一個外人的視角，再看一次這個人的過往。
重新尋回丟失在時間裡的細節！
白色恐怖已過了半世紀之久，當二十一世紀初，這些受難者的家書終於送抵他們在世的家人手中時，這些收信人或收信人的後代手中所承接的，無疑臺灣曾歷經的傷痛年代。那是家人封存已久的祕密，不能言說，而今，他們總算不只了解梗概，更是清楚這其中的細節，以及過世家人的未竟之夢。我們或許不必時時被提醒，卻不能忘記，不但不能忘記，更不能重蹈覆轍。
