因為疫情，他「被迫」島內旅行，卻意外豐收。
身為建築學者，李清志想必遊歷過數不清的世界建築，並從中參透建築、歷史與人的生活之間的關係。未想一場疫情，哪裡都去不了，他卻反思起，自己和這座島的連結，自己是否曾試圖理解養育他的這片土地。
於是，他起身出走天龍國，步履遍及這整座島嶼，他又走一趟野柳，他去到員林看穀倉，或是搭上集集支線??眼前所見，令他耳目一新，而這些地方，又將帶他前往何處？
是真實，或是想像，在這本書裡，終將找到合理的面向。
當生活面臨摧毀邊緣，所有居民起而反抗，而環境本身則化作巨人，認定自己死期將近，它索性引發一場土石流，湮滅所有村莊、淹沒水泥廠。
《單車失竊記》出版七年後，吳明益又一次執筆，這次不再只有追尋記憶及家族，而是以《複眼人》之眼，談及環境、地土的傷，以及人類生存的別樣思緒。
突破慣例、規則支撐的體制，以橫向思考的新視野
你是否想過，自己為什麼那麼喜歡Foodpanda、Airbnb、Uber？而這些新創事業，為何在很快的時間內便能擴張版圖？若仔細思考，會發現，這些受人歡迎的新服務，都源起於思考的角度。 從人們只能在街邊等待、攬車，到在手機上自行選擇車款、價位，同樣是叫車的需求，但由此便可知思考角度的重要。需求，一直都在；多數時候，新創事業來自舊有的需求。當一直在舊框架內「深入」思考問題及可能性，是難以有新突破的。那猶如藍海策略，當市場爭相在紅海取得一席之地時，轉頭便可見的藍海，才是創造新市場的所在。
茶室女人心：萬華紅燈區的故事
如今她們依舊濃妝豔?、細心打扮，不只是愛美，更是一種堅韌及生命力的表現。
便利、快速，是否已扼殺了人生？
這本書所談的「速食文化」，完全顛覆了你我的既有想法。「速食」是什麼？其實已不限於麥當勞、肯德雞這類餐點，舉凡便利商店微波食品、家裡的泡麵等，都算是速食。吃下這些食物，對我們有什麼影響？ 吃，是很重要的一件事，卻不只是填飽肚子、滿足口腹之欲，在食物進入你口中前，在你看不見的前端，蘊藏著的，是世界的運轉機制。身為當代廚師，作者對於飲食有更為切身且高瞻的見解，在這本書中，她將一一拆解由速食所形塑而成的文化，如何影響我們生活的步調，乃至世界運轉的方式。
以藝術，向執政者訴說文化認同。
當〈甘露水〉長眠幾十年後面世，大眾這才得知，臺灣不只李梅樹、陳澄波等藝術家，我們還有黃土水。而在此之前，黃土水在哪裡？他留給後人的，彷彿只有隻字片語，人們無從得知，更無法近距離觀看他的作品。所幸這一次又一次的展出，藝術家的一生在我們面前更顯具體了。 其中，最重要的推手，無疑是學者鈴木惠可。她親身走訪各個可能是黃水土作品真跡的所在，無論在日本，或是在臺灣，透過文字及圖像，呈現出他是如何與時代?鬥，為現代藝術沙漠的家鄉注入甘泉，並以〈蕃童〉、〈水牛群像〉、〈南國〉等作品，向執政者訴說他內心的文化認同。
寂寞、孤立仍努力活著的我們，都值得擁的溫柔奇蹟。
十七年前，就是在這座月臺，他送走妻子和襁褓中的女兒，也在此迎接妻子抱在懷中冰冷的女兒的遺體。而他卻仍執意揮舞著手中的旗子，優先引導進站列車。除了工作，他還有能力好好哭一場嗎？
一個哈佛教授的生命領悟，給你把餘生過好的簡單建議
所謂奮鬥者的詛咒，是那些夢想實現的人，終將發現，風華正盛時的自己，逐漸走下坡。而此時，是該堅持下去，抑或是轉個彎，但見另一片視野。
民族國家，到底是怎麼來的？
幾乎是近代，民族國家一詞才逐漸成立，此前，東歐各族群間，共處在一聯邦裡，是和平、多元且融合的。而後，聯邦淡出舞臺，繼之而起的，是一個一個被操弄的民族國家，他們彼此仇恨、勢不兩立，乃至共產主義介入，那又是另一頁的歷史敘事。
時至今日，這些民族國家仍各自獨立，只是各自背負著黑歷史，緩步前行。該如何走向新生，以及能否走向新生，歷史，是否願意再給東歐一次機會，再見共榮的??光？
