逃離，只是一瞬，破碎的人生卻從此被這一念之間的決定綁架 竺爾在父母雙亡後，被迫和哥哥、姊姊分開，但也因此促成了他和阿爾娃相遇。當時雖然年少，早熟的兩人，在彼此的眼神中看入各自的傷痕。可惜因為害怕失去，高中畢業後，竺爾選擇離去。 原以為離開之後，隨著時間流逝，阿爾娃在他心中留下的痕跡會慢慢褪去，未想，她的影像愈發深刻。她似乎在身旁陪著他，但又摸不著她，她不是魅影，她一直在他心裡。某一天，他意識到自己的悔不當初，意識到自己當年的軟弱以及深深的孤獨，只是，如今阿爾娃在哪裡，他們還能再見面嗎？

安全邊際、信任邊際雙管齊下，你也可能成為下一個巴菲特？ 很少公司會像波克夏一樣，那麼愛併購其他公司了，而巴菲特的投資心法，更是許多人仿效的投資法則。然後呢？自此飛黃騰達了嗎？答案是否定的，巴菲特也更因此坐穩「投資之神」的寶座。 然而，近幾年對於巴菲特、波克夏的研究，漸漸從投資方法轉移到管理方式，並發現到，「信任」，是波克夏持續獲利的重要關鍵。信任起於併購前，並在併購後以信任為基礎，讓原本的工作團隊發揮最大作用，進而增進公司價值。在熟悉巴菲特投資心法後，他的管理方式，或許是你再下一城的重要關鍵。

這本書要談的，不是心理上的痛楚，而是切身感受到的、真真實實的疼痛，它或許因病引起，或許因生活習慣而引發。和心理創傷比起來，這好像沒有什麼，實則不然。因為，生理上的痛，隨時都在，你無時無刻感受得到它，它不必因為某件事才引起，它就在那裡，和你生活在一起。而這樣的痛，久而久之，會更進一步的影響心理，讓人感到無力、恐懼。 身為長期疼痛者的作者深知其苦，在這本書裡，她先說明疼痛可能因何而來，而後詳述生理的痛，如何影響情緒，最後，則提供一系列靜心、冥想的方式，幫助疼痛者化開痛感，或者與疼痛共處。

新生命在自己的身體裡成長，是多麼令人感動的一件事。」然而，對生活在韓國的孕婦而言，這無疑是天方夜譚。結婚後，周圍的人盯著妳的肚皮，懷孕後，妳不是妳自己，妳是肚子裡的孩子。可是，誰知道，我感受到的胎動不是生命的律動，那不過是不舒服的感受。 從來沒有人告訴她，她有決定權；也沒有人告訴她，孕期結束後，她會變成什麼樣子，她還是她自己，她還可以隨心所欲嗎？於是，她寫下懷孕日記，為自己，也為身在韓國的女性們，找回身體自主權。

自《我輩中人》之後，張曼娟不再只是帶給讀者浪漫愛情的文學創作者，她更是擁抱現實、擁抱歲月的文學生活家。在新書《以我之名》中，她深刻提及身為照顧者的自己這段日子的心境轉變，明白說出當照顧者守護他人時，那不只是貼心關懷被照顧者身體上的病痛，也包括照顧者本身的自我心靈修補。    「剛剛看到你牽著父親慢慢地過馬路，畫面很感人。」旁人溫暖的畫面，是她和父親之間，在歷經互怨、互訴、衝突、諒解、摧毀以及重建之後，彼此交織出的風景。那不是一段輕鬆的過程，卻在張曼娟溫柔的字句裡，讓人有了面對的勇氣。

在《游牧人生》一書中，作者探討在2008年金融海嘯過後，一群原本風華正盛的勞動力在退休之後，只能變賣所有家產，成為住在露營車裡的新興游牧民族。他們有別於中產階級，無法安享晚年。然而，也就是這裡所說的中產階級，成為《史迪格里茲改革宣言》探討的主軸之一。    諾貝爾經濟學獎得主史迪格里茲當然也知道游牧民族的存在，但他也觀察到，中產階級逐漸消失、愈貧愈富的極端社會現身，而這正是放任自由市場的結果，是財富分配不均的結果。於是，他提出一套方法，在創造市場經濟的同時，亦能著眼於分配和共享，力求消弭不均。其實我們不是無能為力，世界需要的，是正確的方法。

人生來到某個階段，似乎不再需要偶像或榜樣。身為律師的馮．席拉赫見過太多，也曾將這些所見所聞化為文字，任憑讀者理解和想像。只是他卻因而更感到惶恐，原來再怎麼完美的人格，也有殘缺。甚至仇恨已成為主流，他感覺一切回到納粹統治的時代，他彷彿看見祖父執起刀，伸向猶太人。於是，他轉而觀照自身，坦誠自己的罪與惡。這本書的德文書名意為咖啡和菸，那是一個人思考的時刻、沉思時的風景，或許，在這失去寧靜的年代，我們都是馮．席拉赫，需要刻意製造，才能擁有一段獨處、思索的片刻，照見自己，進而成為故事中的他者，更能理解他人。"

作者歐比奧馬擅長以黑色手法試煉人心，在《浮生釣手》中，他以恐懼下筆，考驗人性。而在《邊緣人的合奏曲》中，一開始，似乎是因為愛情，奇諾索展開了命運的旅程，未想他其實一步步踏著謊言的試金石，慢慢被引入絕境；而來自富裕家庭的愛人妲莉，則自奇諾索身上目睹邊緣人和任人宰殺的家禽沒什麼不同，他們都是如此孱弱、無力的生命體，她應該對這些生命心生憐憫。兩人的命運，是神界在人間訴說的寓言，人們也因此窺看到人性會演化到什麼地步。